8 - {عبس وتولى * أن جاءه الأعمى} [80: 1 - 2] .

الكشاف 4: 185، العكبري 2: 150، البحر 8: 427.

9 - {إن الإنسان ليطغى * أن رآه استغنى} [96: 6 - 7] .

العكبري 2: 156.

10 - {ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن أتاه الله الملك} [2: 258] .

الكشاف 1: 155، العكبري 1: 61، البحر 2: 287.

واحتمل الكلام حذف [من] في هذه الآيات:

1 - {إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما} [2: 26] .

الفعل يتعدى بنفسه وبحرف الجر. البحر 1: 121.

2 - {قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين} [2: 67] .

وانظر رقم 11: 47، 23: 98.

3 - {قال معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده} [12: 79] .

من أن نأخذ. الكشاف 2: 269، البحر 5: 334.

4 - {أوعجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم} [7: 69] .

الكشاف 2: 68، انظر 7: 69، 38: 4، 50: 2.

5 - {ولا تسأموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله} [2: 282] .

سئم: يتعدى بنفسه وبحرف الجر. العكبري 1: 68، البحر 2: 351.

6 - {أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقة} [58: 13] .

في آيات كثيرة صلح المصدر المؤول من أن يكون على تقدير حرفين أو أكثر من حروف الجر.

فقدر [عن] أو [في] في قوله تعالى: {وترغبون أن تنكحوهن} 4: 127.

في الكشاف 1: 301 «يحتمل: في أن ينكحوهن لجمالهن، وعن أن تنكحوهن لدمامتهن» وفي المغني 2: 118 «أي في أو عن على خلاف في ذلك بين المفسرين،