16 -فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا [4: 19]

ضمير (فيه) عائد على (شيء) وقيل: على الكره، وهو المصدر المفهوم من الفعل، وقيل: على الصبر. البحر 3: 205.

17 -ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا [4: 112]

الضمير في (به) عائد على الإثم، والمعطوف بأو يجوز أن يعود على المعطوف عليه أو المعطوف.

وقيل: يعود على (الكسب) المفهوم من (يكسب) .، البحر 3: 346.

18 -فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة [4: 129]

الضمير في (فتذروها) عائد على المميل عنها المفهوم من قوله: (فلا تميلوا كل الميل) البحر 3: 365.

19 -فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه [5: 4]

الضمير من (عليه) يرجع إلى ما أمسكن، على معنى: وسموا عليه إذا أدركتم ذكاته، أو إلى ما علمتم، أي سموا عليه عند إرساله. الكشاف 1: 67.

قال أبو حيان: الظاهري عود الضمير إلى المصدر المفهوم من قوله: (فكلوا) أي على الأكل. البحر 3: 430.

20 -وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا [5: 58]

ضمير النصب من (اتخذوها) للصلاة، أو إلى المناداة. الكشاف 1: 650. أو يعود إلى المصدر المفهوم من (ناديتم) . البحر 3: 516.

21 -قد سألها قوم من قبلكم [5: 102]

الضمير من (سألها) ليس براجع إلى (أشياء) حتى يعدى بعن. وإنما هو راجع إلى المسألة التي دل عليها (قد سألها) . الكشاف 1: 684.

قال أبو حيان: ويستقيم ذلك بتقدير مضاف، أي أمثالها. البحر 4: 32.

22 -وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره ... [6: 68]

ذكر الهاء في (غيره) لأنه أعادها إلى معنى الآيات؛ لأنها حديث وقرآن: العكبري 1: 138.