{إن الله وملائكته يصلون على النبي} 33: 56.

[ابن خالويه: 120، الكشاف 3: 245، البحر 7: 248، المغني 2: 157] .

26 -هل يجوز في النعت ما جاز في العطف من الرفع بعد الاستكمال؟

سيبويه والمبرد لا يجوزان ذلك، ويخرجان ما جاء من ذلك على أنه بدل أو خبر لمبتدأ محذوف كقوله تعالى: {قل إن ربي يقذف بالحق علام الغيوب} 34: 48.

سيبويه 1: 286، المقتضب 4: 114، الكامل 3: 203.

ويرى العكبري أن {علام} بالرفع صفة؛ كما كان كذلك في قراءة النصب وقال كمال الدين الأنباري في البيان 2: 283: «فالرفع من خمسة أوجه: الأول: أن يكون مرفوعا على أنه خبر ثان .. والثاني: على البدل من الضمير المرفوع في {يقذف} .. الثالث: أن يكون خبر مبتدأ محذوف. الرابع: أن يكون بدلا من [رب] على الموضع. الخامس: أن يكون وصفا لرب على الموضع. وفي حمل وصف اسم [إن] على الموضع خلاف» .

27 -توكيد اسم [إن] بالنصب وبالرفع قبل الاستكمال في السبع في قوله تعالى: {قل إن الأمر كله لله} 3: 154.

وخرجت قراءة الرفع على الابتداء أو التوكيد. العكبري 1: 87، البحر 3: 88، والرفع والنصب من السبع. غيث النفع 70، الشاطبية 178.

قرئ في الشواذ بنصب {كل} في قوله تعالى:

{إنا كل فيها} 40: 48.

جعل الزمخشري نصب {كل} على التوكيد، واختار أبو حيان البدلية الكشاف 3: 374، البحر 7: 469 - 470.

28 -تكلم سيبويه في مواضع من كتابه عن [ما] الكافة في لإ إنما] و [أنما] و [لكنما] ، و [كأنما] و [ليتما] فقال: يجوز أن يقع بعدها الأفعال، وإذا وقعت