8 -هذا ذكر من معي وذكر من قبلي [24:21]

قرئ بتنوين (ذكر) فيهما، و (من) مفعول. وقرأ يحيى بن يعمر وطلحة بالتنوين فيهما وكسر ميم (من) . البحر 306:6، ابن خالويه:91

وفي المحتسب 61:2: «قرأ يحيى بن يعمر، وطلحة بن مصرف: (هذا ذكر من معي وذكر من قبلي) بالتنوين في (ذكر) وكسر الميم من (من) .

وقال أبو الفتح: هذا أحد ما يدل على أن (مع) اسم، وهو دخول (من) عليها.

حكى صاحب الكتاب وأبو زيد ذلك عنهم: جئت من معهم، أي من عندهم، فكأنه قال: هذا ذكر من عندي ومن قبلي، أي جئت أنا به: كما جاء به الأنبياء من قبلي، كما قال الله تعالى: {إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده} ».

9 -قل لكم ميعاد يوم [30:34]

قرأ ابن أبي عبلة واليزيدي: (ميعاد يومًا) قال الزمخشري: بإضمار فعل، أي أعني يومًا، وأريد يومًا يجوز أن يكون على حذف مضاف، أي إنجاز وعد يوم.

وقرأ عيسى: (ميعاد يوم) بنصب (يوم) من غير تنوين مضاف للجملة، فاحتمل تخريج الزمخشري على التعظيم، واحتمل الظرف. الجمهور بالإضافة للتبيين كسحق عمامة. البحر 282:6

10 -بل مكر الليل والنهار [33:34]

قرأ قتادة ويحيى بن يعمر برفع (مكر) منونًا، ونصب الليل والنهار.

وقرأ سعيد بن جبير وأبو رزين بفتح الكاف وشد الراء مرفوعة مضافة.

البحر 283:7، ابن خالويه:142

وفي المحتسب 193:2 - 194: «ومن ذلك قراءة سعيد بن جبير: (بل مكر الليل والنهار) وهي قراءة أبي رزين أيضًا.

وقرأ: (بل مكر الليل والنهار) قتادة.