الأصل أقسم بالحق. المغنى: 436

7 -بين الموصوف وصفته كقوله تعالى:

فلا أقسم بمواقع النجوم وإنه لقسم لو تعلمون عظيم. إنه لقرآن كريم [75:56 - 76]

اعترض بين الموصوف، وهو (قسم) ، وهي (عظيم) بجملة (لو تعلمون) واعترض بين (اقسم بمواقع النجوم) وجوابه (إنه لقرآن كريم) بالكلام الذي بينهما. المغنى: 436

8 -بين الموصول وصلته.

9 -بين أجزاء الصلة كقوله تعالى:

والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة .. الآيات [26:10 - 27]

جملة (وترهقهم ذلة) معطوفة على (كسبوا السيئات) فهي من الصلة، وما بينهما اعتراض بين به قدر جزائهم، وجملة (ما لهم من الله من عاصم) خبر.

المغنى: 437، الشمني 124:2

10 -بين المتضايفين، كقولهم: هذا غلام والله زيد.

11 -بين الجار والمجرور.

12 -بين الحرف الناسخ وما دخل عليه.

13 -بين الحرف وتوكيده.

14 -بين حرف التنفيس والفعل.

15 -بين (قد) والفعل.

16 -بين حرف النفي ومنفية.

17 -بين جملتين مستقلتين كقوله تعالى:

فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ. نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ [222:2 - 223]

(نساؤكم حرث لكم) تفسير لقوله تعالى: {من حيث أمركم الله} .

وقد تضمنت هذه الآية الاعتراض بأكثر من جملة، ومثلها في ذلك قوله تعالى:

وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ