13 -وإنه في الآخرة لمن الصالحين ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا [16: 122 - 123]

دلت {ثم} على تباعد هذا النعت في المرتبة من بين سائر النعوت التي أثنى الله عليها بها. الكشاف 2: 348، البحر 5: 547.

14 -ويوم نبعث من كل أمة شهيدا ثم لا يوذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون [16: 84] .

«يمنون بعد شهادة الأنبياء بما هو أطم منها، وهو أنهم يمنعون من الكلام، فلا يؤذن لهم في إلقاء معذرة، ولا إدلاء بحجة» .

الكشاف 2: 340، البحر 5: 525 - 526.

15 -وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى [20: 82] .

{ثم} دلت على تباين المنزلتين دلالتها على تباين الوقتين، منزلة الاستقامة على الخير مباينة لمنزلة الخير نفسه، لأنها أعلى منها وأفضل. الكشاف 2: 443، الرضى 2: 342، البحر 6: 266.

16 -لكم فيها منافع إلى أجل مسمى ثم محلها إلى البيت العتيق [22: 23] .

{ثم} للتراخي في الوقت، فاستعيرت للتراخي في الأحوال. الكشاف 3: 33، البحر 6: 368.

17 -ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظامًا فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر ... [23: 14] .

عطف بثم للتفاوت بين الخلقين. الجمل 3: 186.

وقال الرضى 2: 341: «نظرا إلى تمام صيرورتها علقة، وبالفاء {فخلقنا} نظرا إلى ابتداء كل طور - وبثم {ثم أنشأناه} إما نظرا إلى تمام الطور الأخير، وإما استبعادًا لمرتبة هذا الطور الذي فيه كمال الإنسان من الأطوار المتقدمة» .

18 -ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنًا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه إلينا قبضًا يسيرًا ... [25: 45 - 46] .