4 -وبدأ خلق الإنسان من طين ثم جعله نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه ... [32: 7 - 9] .

في الدماميني 1: 243 - 244: « {ثم} الثانية بمعنى الواو. وأجيب بأن {سواه} معطوف على الجملة الأولى وهي (بدأ خلق الإنسان) وحينئذ فالترتيب متحقق ولا إشكال» .

5 -لخبير بصير ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفيناه [35: 31 - 32] .

في البحر 7: 313: « {ثم} قيل: بمعنى الواو. وقيل: للمهلة إما في الزمان وإما في الإخبار» .

6 -أو مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر [90: 16 - 17] .

في القرطبي 8: 7161: «قيل: {ثم} بمعنى الواو» . وهي للتفاوت عند الرضى 2: 341، البحر 8: 486.

حذف المعطوف عليه

عطفت (ثم) على جملة محذوفه يدل عليها السياق في هذه المواضع:

1 -كذلك زينا لكل أمة عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم [6: 108] .

معطوف على محذوف، أي فأتوه. الجمل 2: 75.

2 -فانتظروا إني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين آمنو [10: 102 - 103] .

عطف على كلام محذوف يدل عليه (إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم) التقرير: نهلك الأمم ثم ننجي. الكشاف 2: 205، البحر 5: 194.

3 -إنما بغيكم على أنفسكم متاع الحياة الدنيا ثم إلينا مرجعكم [10: 23]