وقتنا الحاضر، وهي مهمة ليست يسيرة، لأن أكثر كتب التجويد القديمة لا يزال مخطوطا، ومتناثرا في مكتبات متباعدة في أقطار شتى، يصعب الاطلاع عليها.
وقد تجمع لديّ- بفضل الله تعالى- عدد من تلك الكتب تنفع في تتبع رحلة القصيدة الخاقانية، عبر الأزمان والبلدان، بشكل محدود، وعلى هذا النحو:
لما ذاعت قصيدة أبي مزاحم في التجويد في البلدان، وتناقلتها الركبان، واتجهت من بغداد شرقا وغربا، حفظها الدارسون، وشرحها العلماء، واستشهد بها المؤلفون، فكانت تلك القصيدة ذات تأثيرات متنوعة في دراسات علماء السلف، في القراءة وعلم التجويد.
وحين بلغت هذه القصيدة أبا الحسين محمد بن أحمد الملطي، نزيل عسقلان «1» ، عارضها بقصيدة مماثلة، ذكرها أبو بكر بن خير الإشبيلي في فهرسته. فقال «2» : «قصيدة أبي الحسين محمد بن أحمد الملطي في معارضة قصيدة أبي مزاحم الخاقان، رحمهما الله، حدثني بها الشيخ أبو الحسن علي بن محمد بن هذيل، رحمه الله، إجازة، عن ربيبه المقرئ أبي داود سليمان بن نجاح.
قال: أنشدنا شيخنا أبو عمرو بن عثمان بن سعيد، رحمه الله، قال: أنشدني أبو مروان عبيد الله بن سلمة بن حزم المكتب، لفظا من كتابه، ومنه تعلمت عامة القرآن، قال: أنشدنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الملطي، بعسقلان، لنفسه، معارضا لأبي مزاحم الخاقاني، لما بلغه قوله في القراء.
قال أبو عمرو: أنشدنيها أيضا، لفظا، أبو محمد إسماعيل بن رجاء بن سعيد العسقلاني، قال: أنشدني إملاء أبو الحسن، رحمه الله:
(1) انظر ترجمته: ابن الجزري: غاية النهاية 2/ 67.
(2) فهرسة ما رواه عن شيوخه ابن خير ص 73 - 74.