أن يبقى عنده تسعة، فيكون له كراع ليس له كراع [1] . ومثل هذا ليس فيه اسم مشترك، وإنما [2] وقع الغلط بسبب أن قوله لا كراع له فهم منه: لا كراع له ألبتة، وأن التسليم وقع لقلة [3] التحرز لا لاشتراك في لفظة الكراع، أو لفظة [4]

من الألفاظ المفردة. وكذلك: هل يبذل الإنسان إلا [5] ماله؟ فيقول: لا فنسأله [6] بالسرعة أنه إن بذل بذل [7] ما له؟ فيجيب المجيب بالسرعة، ويقول:

نعم، فننتج عليه [8] : أن الإنسان يعطى ما ليس له. وأيضا: هل الذى ليس له يد يبطش باليد؟. وأيضا: هل [9] الذى ليس له عين يبصر؟ فإن قالوا [10] : بلى، يشنع [11] أنه كيف يبصر بلا عين، ويبطش بلا يد، وإن [12] قالوا: لا [13] ، فذو اليد الواحدة والأعور ذاك [14] يبطش وهذا يبصر. وقد ذكر حال هذا خارجين [15]

مما [16] يتعرض للمال لا للقانون، وفيهما كلام كثير من وجوه الاحتمال فوق محل المال؟؟؟. والحل وما [17] فسرا به غير لائق.

وأيضا مثال آخر: أليس كتبك [18] هذا صادقا لشئ كتبته؟ فتقول بلى.

ثم تقول: أليس ما كتبته كاذب [19] ؟ فتقول: بلى، إذا كان كاذبا فإذن هو كاذب وصادق. والسبب [20] أن هذا الكاذب ليس يناقض ذلك الصادق، فإن الكاذب المقابل للقول الكاذب هو قول صادق [21] ، والعقد [22] الكاذب

(1) ليس له كراع: ساقطة من ن

(2) وإنما: فإنما ن

(3) لقلة: لعلة د، س

(4) أو لفظة: ولفظة د أو في لفظة هـ

(5) إلا: إن إلا س

(6) فنسأله: فيسلمه ن، هـ

(7) بذل بذل: بذل ب، ن

(8) عليه: ساقطة من س، هـ

(9) هل: ساقطة من س، سا، م، ن، هـ

(10) قالوا: قال ن

(11) يشنع: فيشنع س فشنع م، هـ

(12) وإن: فإن د

(13) لا: ساقطة من هـ

(14) ذاك: ذلك د

(15) حال هذا خارجين: حال هذا جاء حسن د لهذا حلين س حال هذا خارجتين سا، م

(16) مما: هما م

(17) وما: وبما هـ

(18) كتبك: كتابك س

(19) كاذب: كاذبا د

(20) والسبب: في هذا س

(21) صادق: للصادق س، هـ

(22) والعقد: وللعقد س.