وشرحه ابن سينا كاملا في الشفاء. واختصه قبل ذلك وهو شاب في الحادية والعشرين من عمره بفصل موجز في كتاب المجموع أو الحكمة العروضية فسر فيه الكتاب الأول من ريطوريقا، خلا الفصل الأخير الذى يبحث في الأدلة التى ليست عن صناعة [1] .

وعلق ابن سينا على هذا الجزء بعينه من السفر الأول من كتاب ريطوريقا في بعض كتبه الأخرى كالبهجة في المنطق [2] .

وقد حاولت أن أدلل عند نشرى للفصل الذى يبحث في معانى كتاب ريطوريقا من كتاب المجموع أو الحكمة العروضية على أن ابن سينا لم يطلع إلا على الترجمة العربية، التى وصلت إلينا والتى نجدها في مخطوط محفوظ في المكتبة، الأهلية بباريس. فابن سينا ينقل عن هذه الترجمة نقلا حرفيا [3] ، ويردد الكثير من أغلاطها دون أن يدرك أنها لا تمت إلى أرسطو [4] .

ومع ذلك استطاع ابن سينا بثاقب فكره وتمكنه من المبادئ الأرسطية واطلاعه على مؤلفات أرسطو الأخرى وشروحها العربية أن يتبين بعض مواطن الخطأ في الترجمة العربية. ونجده في الحكمة العروضية وهو شاب لم تكتمل

(1) ابن سينا، كتاب المجموع أو الحكمة العروضية، في معانى كتاب ريطوريقا (طبعة محمد سليم سالم)

(2) الأب قنواتى، مؤلفات ابن سينا، ص 112رقم 42 (البهجة في المنطق) ص 114 رقم 44 (الموجز) انظر: الحكمة العروضية ص 45هامش 2.

(3) ردد ابن سينا تعريف الخطابة كما جاء في الترجمة العربية القديمة، 3ا 24: قوة تتكلف الإقناع الممكن في كل واحد من الأمور المفردة في كتابنا هذا ص 28وفى الحكمة العروضية، ص 15. ونقل من الترجمة العربية (16ا 2018) نقلا حرفيا في الحكمة العروضية ص 60

(4) أنظر الحكمة العروضية، ص 27هامش 1ص 34هامش 2ص 35هامش 1ص 36 هامش 1، 3ص 38هامش 1، 2ص 43هامش 2ص 49، هامش 1ص 52 هامش 4ص 55هامش 2ص 56هامش 1ص 62هامش 3ص 63هامش 5ص 64هامش 2ص 65هامش 5ص 71هامش 1، 3، 4ص 74 هامش 1، 3ص 75هامش