بما [1] يحكم به المعروف بالصدق من غير أن تسومه إقامة البرهان، وتقنع بما يخبر به من تشهد سحنته وهيئته بما يخبر به، كالذى هيئته هيئة مرعوب مذعور، إذا حدثك بأن [2] وراءه فتنة أو آفة. وكل من [3] يحاول إقناع [4] آخر، فإما [5] أن يحاول ذلك بالشئ الذى من شأنه أن يقنعه به، وإما أن يجعله مستعدا للقناعة بما لولا الاستعداد أو شك أن لا يكون مقنعا.

والأشياء المقنعة: إما قول تروم منه صحة قول آخر، وإما شهادة. والشهادة:

إما شهادة [6] قول، وإما [7] شهادة حال. وشهادة القول مثل الاستشهاد بقول نبى أو إمام أو حكيم [8] أو شاعر ومثل الاستشهاد بقوم [9] يحضرون ويصدقون قول [10]

القائل مشافهة بأن [11] الأمر كان أو مثل الاستشهاد بشهادة الحاكم والسامعين بأن القول مقنع. فالأول شهادة مأثورة [12] ، والآخر [13] شهادة [14] محضورة.

وأما شهادة الحال: فإما حال تدرك بالعقل، أو [15] حال تدرك بالحس.

فأما [16] الحال التى تدرك بالعقل فمثل [17] فضيلة القائل، واشتهاره [18] بالصدق والتمييز [19] .

وأما الحال التى تدرك بالحس: فإما قول، وإما غير قول. والقول [20] مثل [21] التحدى، ومثل اليمين [22] [23] ، ومثل العهود. أما التحدى فكمن [24] يأتى بما يعجز عنه، فيعلم أن دعواه دعوى صادقة، ولولا ذلك لما أيد من السماء بما ليس [25] فى طباع البشر أن يوجد [26]

(1) بما: مما م

(2) بان: ان ب

(3) كل من: كل ما م، ن: كلما ب

(4) اقناع: اقناعا د

(5) فاما: اما س

(6) إما شهادة: سقطت من د

(7) وإما: أو م

(8) أو حكيم: وحكيم د

(9) بقوم: بقول قوم ن

(10) قول: بمقول م: بقول ب، ن، هـ (ثم كتب فوق الباء ح)

(11) بأن: سقطت من ب

(12) مأثورة: ما يوثره م، ن

(13) الآخر: لاخر د

(14) شهادة: شها ن

(15) او: واما ح

(16) فأما: واما س م، هـ: فلها د

(17) فمثل: مثل م

(18) اشتهاره: إشهاره د، ن، هـ

(19) التمييز: التميز م، ن، هـ

(20) والقول: فالقول م، ن

(21) مثل: فمثل سا

(22) ومثل اليمين: سقطت من د

(23) اليمين: التميز هـ

(24) فكمن: كمن م، ن

(25) بما ليس: سقطت من ن

(26) يوجد: يوجده س، هـ: يوجدوه د، دا: يوجدو ن