ومن [1] حيى [2] هذه الحيوة [3] ، وحسن منقلبه بعد الممات، فهو السعيد عند الجمهور.

فأما أجزاء زكاء المحتد وشرف المنصب فأن يكون من قبيلة إما بنكاء [4] فى المدينة نفسها من أول بنائها [5] أو قدماء فيها [6] ، أو علماء حكماء [7] ، أو رؤساء مشاهير ذوى [8]

كثرة، أحرار [9] غير موالى [10] ، أو [11] أن يكون من قبيلة [12] أخرجت [13] سعداء قد تيسرت لهم أمور جزيلة وجميلة فهم لها [14] مغبوطون. وهذا المحتد يتفرع إلى طرفى الأعمام والخؤولة [15] جميعا إذا كان فيهم ما عددناه موروثا [16] عن أسلافهم وموجودا [17] فى المشايخ من الخلف وفى [18] الأحداث منهم. وأما حال الأولاد، فالأمر الجامع من صلاح الحال أن تكون فيهم كثرة [19] مع الجسامة والجمال والبطش والقوة، وأن يكون لهم مع [20] ذلك من الفضائل النفسانية مثل [21] العفاف والبسالة. ثم تخص [22] كل إنسان في ولده شهوة، فمنهم من يسره جماله [23] ، ومنهم من تسره [24] ذكورته، ومنهم من تسره أنوثته. وللإناث [25] فضيلة تزاد فيهن [26] خاصة وهى الجمال، والعبالة في البدن، والعفة، وحب الزوج، والنشاط للعمل وإن كد. قال المعلم الأول: وبعض الناس في بعض البلاد يقتصرون من جميع ذلك في باب النساء على الزينة [27] ، كما [28] للقدميين [29] .

(1) ومن: فمن س، هـ

(2) حى: حسن ح

(3) الحيوة: الجاه م

(4) بنكاء: بتكا ح، هـ: بتكاء ب: سكا؟؟؟ س، ن: سكا؟؟؟ د. هذه الكلمة ن؟؟؟ لها ابن سينا عن الترجمة العربية القديمة 8ب 3، واستعملها في كتاب المجموع، في معانى كتاب ريطوريقا، ص 45 (طبعة محمد سليم سالم)

(5) بنائها: بناتها د

(6) أو قدماء فيها: سقطت من د

(7) حكماء: أو حكماء س، هـ

(8) ذوى: ذوو س

(9) أحرار: أحرارا ب، سا: احرازا. د

(10) موالى: موال هـ: أموال م

(11) أو: وح

(12) قبيلة: قبله م

(13) أخرجت: أحرش د

(14) لها: له س: لهم هـ

(15) الخؤولة: الخولة هـ: الأخوال د: الجزوله س

(16) موروثا: موزونا س

(17) وموجودا: أو موجودا م: ومأخوذا س

(18) وفى: في م

(19) كثرة: كثر د

(20) مع: في ب، ح، د، سا

(21) مثل: من س

(22) تخص: يجعل د

(23) جماله: بجماله د

(24) من تسره: سقطت من د

(25) وللإناث: فلاناث ح: فالإناث ب: والأناث دا

(26) تزاد فيهن: سقطت من د

(27) فى باب النساء على الزينة: على الزينة في باب النساء ح

(28) كما: سقطت من هـ

(29) للقدميين: للقداميين د: كالمقدمين هـ: للتقدمين س، هامش هـ