من اعتاد السرقة والاختلاس. فإذا أمكنته [1] فرصة لم يملك نفسه أن انتهزها وإما فكرى، مثل رجل اختل حاله، فلم يزل يفكر ويحتال حتى أنشأ تدبيرا في اختزال [2]

مال [3] إنسان وإما غضبى وإما شهوانى. فهذه هى القسمة الذاتية. وأما قسمة هذه الأسباب من جهة الأسنان [4] ، ومن جهة الهمم فمثل ما يقال: إن الشاب يجور [5] فى الحرم وفى الدماء، والشيخ يجور [6] فى الأموال، والغنى يجور [7]

فى اللذات. فليس ذلك [8] قسمة ذاتية. فإن الشاب ليس يجور [9] فى الدماء، لأنه شاب، بل لأنه غضوب وليس يجور [10] فى الحرم لأنه شاب، ولكن لأنه مغتلم [11] .

والشيخ ليس [12] يجور [13] فى الأموال لأنه شيخ. ولكن لأنه حريص وقح [14] . والغنى ليس يجور [15] فى اللذات لأنه غنى، بل لأنه حريص متمكن. وكذلك الناسك ليس يعدل لأنه عابد [16] ، بل لأنه زاهد. لكن من الأقسام التى تتبع العرض [17] ما هو بعيد عن المناسبة، مثل قسمة الناس إلى البيضانى [18] والسودانى [19] والنحاف والسمان. فإن ذلك لا يتعلق به شئ [20] من الأخلاق التى تصدر عنها هذه الأفعال بالذات. ومنها ما هو قريب، وهو [21] مثل قسمة الناس إلى الأحداث والشيوخ، وإلى العباد والفساق. فإن هؤلاء قد يكيفهم [22] ويلزمهم من الأخلاق ما تصدر عنها بالذات هذه الأفعال. والغنى والفقير [23] من هذا القبيل. فللغنى أخلاق تخصه، وللفقير أضدادها [24] .

(1) أمكنته: امكنه م

(2) اختزال: اختراك م

(3) مال: ما م: حال د

(4) الأسنان: الأسباب د

(5) يجور: يجوز د

(6) يجور: يجوز د

(7) يجور: يجوز د

(8) فليس ذلك: تلك د

(9) يجور: يجوز د

(10) يجور يجوز د

(11) مغتلم: مغيلم د

(12) ليس: سقطت من د

(13) يجور: يجوز د

(14) وقح: ربح د

(15) يجور: يجوز د

(16) عابد: ما يد د

(17) العرض: الغرض د، س، م، هـ، سا

(18) البيضانى: البيضاى د

(19) السودانى: السوداوى د

(20) به شئ: بشئ سا

(21) وهو: سقطت من س

(22) يكيفهم: يكفيهم ن، هـ

(23) الفقير: الفقر س، هـ

(24) أضدادها: أضداده د، س، هـ، سا