وكل [1] ما هو خارج عن الأمر نفسه، فإما أن يؤكد به نفس ما يقوله المتكلم بأنه حق، وإما أن يؤكد به ما هو مخالف لدعوى خصمه. وهما وإن تقاربا، فبينهما خلاف: فإنه ليس تصحيح ما يقوله [2] إنسان، هو بعينه تصحيح [3] بطلان ما يقوله خصمه. مثلا: ليس القياس الذى يثبت به [4] ، مثلا، حدث العالم، هو بعينه القياس الذى يدفع به قدمه، وإن كان نتيجة لازمة لنتيجة ذلك.

فإن القياس الذى نحو الموجب منهما غير القياس الذى نحو السالب منهما [5] ، وهما متغايران. وكذلك فرق بين أن يشهد أنه أعطاه وبين أن يشهد أنه أخذ منه، وإن كانا [6] معا. فالشهود [7] إنما تقام على أحد [8] هذه الوجوه.

وأما إبطال الشهادة، فهو [9] بأن [10] يقال: إن الشاهد هو صديق للمشهود له، أو عدو للمشهود عليه. وذلك لأن الشهود ثلثة: صديق، وعدو، وغريب [11] من المدعى والمنكر، لا ميل له إلى أحدهما، الذى بالحرى [12] أن تقبل شهادة مثله.

وأما العهود، فإنها إذا وافقت دعوى المشاجر، أعطته مجالا في تزيين أمر نفسه وتعظيمه، إذ قد حافظ على الميثاق [13] ، وفى تحقير أمر صاحبه، إذا [14] خفر به [15]

ونكثه [16] . وبالجملة: فإن غناء [17] العهد لعارضه [18] على الحكام والحاضرين إنما هو في الإقناع، وإيقاع [19] التصديق بوجوب العمل على مقتضى دعواه، وثبوت ظلم من خالفه وتعداه [20] . وإما في التزيين والتفخيم. والعهد كالشاهد في وجوب ما يوجبه على المكتوب له [21] وعليه. وكالشاهد [22] فى التعديل والتجوير [23] والتعظيم والتحقير

(1) وكل: أو كل د

(2) المتكلم بانه حق ما يقوله: كررت في د

(3) تصحيح: بصحح؟؟؟ سا

(4) به: سقطت من د

(5) (السالب) منهما: منها سا

(6) كانا د: كان بقية المخطوطات

(7) فالشهود: فالمشهود د

(8) أحد: سقطت من س

(9) فهو: هو ب، س، هـ

(10) بأن: فبان هـ

(11) غريب: قريب بخ

(12) بالحرى: بالجزئى د

(13) الميثاق: المشاق م

(14) إذا: إذ ب، د، س، هـ، سا

(15) خفر به: حقرته م: حقر به س، هـ، سا

(16) نكثه: بكته س، هـ: نكته سا

(17) غناء: عى؟؟؟ س

(18) لعارضه: لعارضة م: بعرضه د

(19) ايقاع: اتباع هـ

(20) تعداه: تعد له م

(21) له: سقطت من م

(22) وكالشاهد: كالشاهد م

(23) التجوير: التجويز س، سا: التحويز م التحوير هـ: التحور د