والعنت [1] ، والشتيمة. والاستهانة: إظهار ما يدل على دناءة [2] المستهان به.

والعنت [3] : هو التعرض له عند ما يحاول حركة أو سكونا بإرادته ليصد [4] عن ذلك لا لغرض إلا للالتذاذ بضجره [5] أو حيرته [6] . وهذا لا يفعل إلا بمن يعد [7] غير معتد برضاه ولا سخطه [8] ، كأنه لا يرجى ولا يتقى.

وأما كيفية الإضرار بالشتيمة وأنه [9] لا يصدر إلا عن استحقار فهما [10] ظاهران لا يحتاج إلى كشفهما. والشتم أيضا مما يلتذ له [11] الشاتم لما يتخيله عند ما يشتم من الغلبة، وما يتوهم عند نفسه من سبقه المشتوم في الفضيلة لبراءته عما قذفه [12]

به من المثلبة [13] . والأحداث والمثرون شتامون فحاشون لهذا [14] السبب. والطّنز تركيب من العنت [15] والاستخفاف، أو العنت [16] والشتيمة، على ما يشرح في موضعه.

وأقل الناس احتمالا للمخرجات وحلما عند لذع المغضبات من يرى لنفسه فضلا بحسبه، أو قوته، أو فضيلة فيه، أو سلطان، والمتنعمون، ومن يتوقع إكراما وإنعاما فيخفق، أو يتلقى ممن يتوقع ذلك عنده استخفافا وهوانا في نفسه أو ذويه [17] بقصد [18] من الآخر. والمشغول بألم في بدنه أو مقاساة [19] أذى من غيره أو مصائب [20]

فجعته [21] أو نوائب فدحته مستعد للغضب من أدنى [22] مغضب. ولذلك [23] من منى بالعسرة، أو قصر عن مشتاق إليه من الأغراض فإنه لا يتفرغ للشهوة واللذة [24] ، ويضطرب [25] عند عارض الغضب. وقد يسرع إلى الإنسان الغضب على من [26]

(1) العنت: العتب م: العبث ب، دا، سا

(2) دناءة: ديانه س

(3) العنت: العتب م: العبث ب، سا

(4) ليصد: ليضجر ب، د، هامش هـ

(5) بضجره: بضجرة م

(6) حيرته: خبرته د

(7) يعد: هو ب، دا

(8) سخطه: بسخطه م

(9) وانه: وانها م

(10) فهما: هما م

(11) له: به م

(12) قرفه: قوفه د: قذفه هامش هـ

(13) المثلبة: المثلية م

(14) لهذا: بهذا ب

(15) العنت: العتب م: العبث ب، د، سا

(16) العنت: العنه؟؟؟ س: العبث ب، سا

(17) ذويه: دونه د، م

(18) بقصد: يقصد دا

(19) مقاساة: بمقاساة د

(20) مصائب: مصيبة د

(21) فجعته: مجعته س

(22) أدنى: أذى س، سا

(23) لذلك: كذلك ب، د، دا

(24) واللذة: سقطت من سا

(25) يضطرب: يضطر م

(26) من: سقطت من ب