إيثاره تعجبه منه [1] ، أو يكون محتاجا إليه، أو يكون مادحا له، أو يكون نظيرا له [2] .

فربما توخى [3] من الوجه إلى النظير ما لم [4] يتوخ إلى غيره. أو يكون المستحيى منه خصيفا معروفا بأصالة الرأى، أو شيخا، أو أديبا [5] . وفضح العيان أشد من فضح الأثر، وفضح الجهر أشد من فضح السر. والفضيحة عند الأقربين والمصاحبين أعظم من الفضيحة عند الأبعدين والمهجورين. والفضيحة عند الذين لا يحلون منه محل المقومين والمؤدبين [7] أعظم من الفضيحة عند [6] القائمين [8] مقام المقومين والمؤدبين. فإن الإنسان كالمتكشف [9] لمن لا يحله محل المؤدب، ولمن استرسل إليه، وكالمنقبض [10] عمن يحله [11] ذلك المحل، ولا يبوح إليه بنيات [12] صدره وخفيات سره، ويكره أن يقف هو على خطائه [13] ، صرح له به [14] ، أو لم يصرح، كان ذلك حقا، أو كان باطلا، بعد أن يكون هناك توهم. وليس كل ذى [15]

معرفة يسترسل إليه، فكثير [16] من المتعرفين بالمودة هم قاعدون للعثرات [17] بالمرصد، وموكلون باستقراء المساوئ. والفضيحة [18] عند أمثالهم أعظم فضيحة. وأمثال هؤلاء، فليس إنما يستحيى منهم لأنهم في أنفسهم أهل الاستحياء، بل لإذاعتهم ما يستحيى منه، حتى يبلغ من يستحيى منهم. وهؤلاء هم المستهزئون [19] بالصداقات، والمشاجرون [20] للمعارف [21] . وقد يستحيى ممن لم يزل [22] معظما للإنسان، لم [23] يمتهنه باستهانة، كما يستحيى من المتعجب من الإنسان، ومن المرغوب في استئناف صداقته واستمداد مواصلته، ومن الذى سيصار إلى الالتقاء [24] به. والمعارف القدماء [25] الذين

(1) منه: فيه س

(2) نظيرا له: نظيرا د

(3) توخى:؟؟؟ وحى س

(4) ما لم: مالا د

(5) أو أديبا: أديبا د: وأديبا ب، سا

(6) الأبعدين من الفضيحة عند: سقطت من م

(7) والمؤدبين: المؤدبين ب، سا

(8) القائمين: منهم د: منه س، هـ

(9) كالمتكشف: كالمكشف سا

(10) كالمنقبض:؟؟؟ كالمض س

(11) يحله: في م

(12) بنيات: بينات م: ات؟؟؟ سا

(13) خطائه: خطاه د

(14) له به: به د: له م

(15) ذى: سقطت من س، هـ، سا

(16) فكثير: وكثير م

(17) للعثرات: للغمرات س، هامش هـ

(18) والفضيحة: فالفضيحة ب، م، دا

(19) المستهزئون: المشهورون د

(20) المشاجرون: المتأخرون هـ (ثم صححت في الهامش)

(21) للمعارف: من المعارف د

(22) لم يزل: له ل؟؟؟ د

(23) لم: ثم ب، م، دا، سا

(24) الالتقاء: الا التقاء د

(25) القدماء: والقدماء م