الجهل، [1] ويدعى بطلان الفلسفة من الأصل، وأن ينسلخ كل الانسلاخ عن المعرفة والعقل، قصد المشائين بالثلب، وكتب المنطق [2] والبانين [3] عليها بالعيب، [4]

فأوهم [5] أن الفلسفة أفلاطونية، وأن الحكمة سقراطية، وأن الدراية ليست إلا عند القدماء من الأوائل.

والفيثاغوريون [6] من الفلاسفة، وكثير منهم [7] قال: إنّ الفلسفة، وإن كان لها حقيقة مّا، [8] فلا جدوى [9] فى تعلمها وإن النفس الإنسانية كالبهيمية [10] باطلة ولا [11] جدوى للحكمة في العاجلة وأما الآجلة فلا آجلة. [12] ومن أحب أن يعتقد فيه أنه حكيم، وسقطت قوته [13] عن إدراك الحكمة، أو عاقه [14] الكسل والدعة عنها [15]

لم يجد عن اعتناق صناعة المغالطين محيصا. [16] ومن ههنا نتجت [17] المغالطة التى تكون عن قصد، وربما كانت عن ضلالة.

والمغالطون [18] طائفتان: سوفسطائى، ومشاغبى. [19] فالسوفسطائى هو الذى يتراءى بالحكمة، [20] ويدعى أنه مبرهن ولا يكون كذلك، بل أكثر ما يناله أن يظن به ذلك. وأما المشاغبى فهو الذى يتراءى بأنه [21] جدلى، [22] وأنه إنما [23] يأتى في محاوراته [24] بقياس من المشهورات المحمودة ولا [25] يكون كذلك، بل أكثر [26] ما يناله [27]

أن يظن به ذلك.

(1) الجهل: الحمل ن

(2) المنطق: المنطقيين س، م، هـ

(3) والبانين: والتابين ب والناس ن

(4) بالعيب: بالغيب م، بالعتب هـ

(5) فأوهم: فانهم م

(6) والفيثاغوريون:

والفيثاغورثون ب والفوثاغوريون ن

(7) منهم: من هـ

(8) ما: ناقصة من س

(9) جدوى: وجدوى د

(10) كالبهيمية: كالبهيمة س

(11) ولا: فلا د

(12) فلا آجلة:

ناقصة من س

(13) قوته: ساقطة من س

(14) عاقه: غاية م

(15) عنها: منها م

(16) محيصا: مختصا م

(17) نتجت: نبحث م

(18) والمغالطون: والمغالطيون م، هـ

(19) ومشاغبى مرائى د، س، م، ن، هـ

(20) بالحكمة: للحكمة ب

(21) بأنه:

أنه د

(22) جدلى: جدل ن

(23) إنما: ساقطة من س، هـ

(24) محاوراته: محادثة س محاورته م، هـ

(25) ولا: فلا ن

(26) أكثر: أكثره م

(27) يناله: قاله بخ.