جميع ذلك القول. ويجب لذلك أن تكون أنواع الرأى أربعة: رأى لا يحتاج إلى قرن كلام به لظهوره في نفسه ورأى لا يحتاج إلى ذلك لظهوره [1] عند المخاطب أو عند أهل البصر ورأى يحتاج [2] أن يقرن بكلام [3] آخر ليؤدى إلى المطلوب. وهذا على قسمين:

لأنه إما أن يكون ذلك الكلام [4] هو نتيجة عنه، أو يكون منتجا إياه. فإن كان نتيجة [5] عنه، كان هو بالحقيقة ليس ضميرا على المطلوب [6] ، بل [7] جزءا من الضمير، كأنه [8] جزء قياس مركب. وإن كان يحتاج إلى ما ينتجه [9] ، فيكون هو الضمير القريب، وليس جزءا من الضمير البتة [10] . فإن القياس القريب ليس كالبعيد. فإن البعيد ينتج [11]

على أنه جزء قول مفلح [12] ، والقريب ينتج الشئ بذاته، لا على أنه جزء شئ. وعلى هذا ينبغى أن يفهم هذا الموضع [13] .

وقد خبرناك أن الخطابة تشاكل [14] الجدل في الموضوعات والمبادئ، وتشاركه في أشياء، فينبغى أن تأخذ الآراء الخطبية [15] آراء مختارة [16] مقبولة عند إنسان إنسان ممن [17] تخاطبه، أو عند إنسان من الأئمة، أو مما يظن مقبولا [18] مما هو في الأمور الممكنة المتعلقة [19] بالزمان، لا المظنونة [20] التى في الأمور الدائمة، فإن ذلك للجدل. وإذا كان هذا محصلا عندك، أمكنك أن تستنبط منه الحجج [21] والضمائر. ولسنا نوجب عليك أن تضبط أمورا غير متناهية من الموجودات بحسب شخص شخص في أمر [22] أمر جزئى. فإن ما لا يتناهى لا يوجد، فكيف يحصر ويضبط؟! بل أن تصنف الأحكام الكلية الموجودة المحصورة [23] المتعلقة بالأجناس الثلثة للخطابة، وتجتهد أن

(1) ورأى لظهوره: سقطت من سا

(2) يحتاج: إلى ب

(3) بكلام: كلام د: سقطت من هـ

(4) الكلام: الكل او سا

(5) نتيجة: فيكون هو الضمير القزيب م

(6) عنه كان هو بالحقيقة ليس ضميرا على المطلوب: سقطت من م

(7) بل: وليس م

(8) كأنه: فإنه م

(9) ما ينتجه: نتيجة م

(10) الضمير البتة: ضمير البتة د، هـ

(11) ينتج: فلح؟؟؟ سا

(12) مفلح: فلح؟؟؟ دا: منح س

(13) الموضع: الموضوع سا

(14) تشاكل: يسارك س، سا

(15) الخطيبة: الخطيبية د

(16) مختارة؟؟؟: محتاجه؟؟؟ س

(17) ممن: مما س

(18) مقبولا: مقبوله س

(19) المتعلقة: المتكلفة د، هـ

(20) المظنونة: المظنونة م: مظنونة المظنونة س

(21) الحجج: الحج د

(22) أمر: سقطت من م

(23) المحصورة: المنحصرة م