صاح، وقد [1] فارقته الجناية [2] ؟ فإن أمثال هذه يظهر عند الجمهور ما فيها من التحريف.

وأما المناقضة، فمنه ما يكون بأن يورد الخصم حجة بإزاء [3] حجة [4] الخصم [5]

تنتج [6] نقيض نتيجة [7] حجة [8] الخصم. ويكون ما أعطيناه من الأنواع المظنونة الصالحة لإيقاع الظنين المتقابلين معا كافيا في معرفة مأخذ ذلك. ومنها ما يكون بأن يقاوم ولا يأتى بحجة على نقيض مطلوب الخصم، بل يقصد المقدمات.

والمقاومة الخطابية [9] تشارك [10] الجدلية في العدة، وفى أنها أربع وقد ذكرت في الجدل أنها إما مقاومة نحو المقدمة، أو نحو القول [11] ، أو نحو السائل، أو نحو الزمان وإن [12] كانت تخالف الجدلية في التعيين. على أن الجدلية أيضا تنفع في الخطابة. وأما هذه الأربعة المذكورة خاصة في الخطابة فهى أن المقاوم إما أن ينحو بها نحو المقدمة نفسها، أو نحو ما هو مقامها ككليها فوقها أو جزئيها تحتها، وإما أن يتركها ويقصد شبهها [13] فيثبت في شبهها [14] ما يبطل حكم المقدمة، وإما أن يقصد ضدها فيجعل حكم المقدمة ضد حكم الشبيه، أو يرفع [15] حكم المقدمة على اقتضاء [16] ذلك التضاد، وإما أن يأتى بنص من أقاويل الشرائع والحكام، كمن يقول: إن السنة ليست توجب على السكارى العذاب، إذا قذفوا، وهم سكارى. فيقول المقاوم: بل السنة توجب ذلك ولذلك [17] عذب فلان النبى والإمام [18] ولده، حين أساء أدبه في حالة الانتشاء.

ثم إن التفكيرات: إما أن تكون من الواجبات وهى الآراء المحمودة، أو تكون من البرهانات، لا من حيث [19] يصحح بها المطلوب نفسه [20] ، فذلك [21] خارج

(1) وقد: سقطت من س، سا

(2) الجناية: الخيانة م

(3) بازاء: ازاء م، سا

(4) بازاء حجة: بان يراد د

(5) الخصم: سقطت من م

(6) تنتج:؟؟؟ حه س، ن

(7) نتيجة: سقطت من م

(8) حجة: سقطت من ب، س، ن، سا

(9) والمقاومة الخطابية: في المقاومة الخطابية س: والمقاومة والخطابية ب

(10) تشارك: مشارك م

(11) القول: المطلوب س

(12) وان: فان س

(13) شبهها: شبيها م: شبيهها هـ

(14) شبهها: سبيها م: شبيهها هـ، سا

(15) يرفع: رفع د

(16) اقتضاء: اقتصار ب

(17) ولذلك: فلذلك د

(18) والامام: أو الامام د

(19) حيث: سقطت من د

(20) نفسه: في نفسه د

(21) فذلك: فلذلك س