نسل حمار من غير حمار. وكلاهما، وإن قصد بهما معنى واحد من جهة وفى ظاهر الأمر، فإن الاعتبارين المتحققين [1] فيهما مختلفان، وأحدهما أحسن.

وهذا قريب مما قال أبو الطيب [2] :

أيا بن [3] كرّوس، يا نصف أعمى ... وإن [4] تفخر [5] ، فيا نصف البصير

وعلى هذا المجرى حال استعمال اللفظ المعظم والمصغر. فإذا قيل مثلا: ذهيب، وثويب، حقر به المعنى الواحد بعينه الذى يعظمه لو قيل: العقيان [6] ، أو قيل:

الخلعة. بل إذا قيل: ثعلبان، وقيل: ثعيلب [9] ، وقيل: معطى [7] [8] ، وقيل: معيطى [10] ، وعنى تصغير معطى، اختلف المعنى بذلك [11] شديدا. ويجب في أكثر المواضع أن يتوقى [12] الإفراطات جميعا.

والألفاظ الباردة على وجوه أربعة: منها الأقوال المأخوذة بالتركيب بدل الأسماء، إذا جمعت من أعراض بعيدة، غير خاصة، مثل قولهم بدل السماء: الكثيرة الوجوه [13] ، وقولهم بدل الأرض: جماء [14] الهامة، وقولهم بدل المتملق: صديق الحاجة، وكقولهم [15] بدل النفس العادية: أسد، وكقولهم [16]

بدل قعر [17] البحر: قانى اللون [18] . فإن هذه الألفاظ المركبة، إذا [19] ذكرت، لم تقم مقام حد، ولا رسم، ولا خاصة، ولا يفهم منها غرض القائل. وأما في الشعر، فقد يجوز أمثال ذلك، ويكون استعمالها لا على أنها تدل على الشئ، بل [20] على أنها ألفاظ تحاكى الشئ [21] .

(1) المتحققين: المحققين م

(2) أبو الطيب: أبو الطبيب شعر م: المتنبى ب

(3) أيا بن م، سا: فيابن؟؟؟ هـ: فيا ابن ب: أيا ابن س، ن: أنا ابن د

(4) وإن: فان ن، هـ

(5) تفخر: يفخر م، ن: هجر س

(6) العقيان: القصبان ب

(7) ثعيلب وقيل معطى: سقطت من م

(8) وقيل (معطى) : وقد قيل ب

(9) وقيل (ثعيلب) : أو قيل س

(10) وقيل معيطى: وقد قيل معيطى ب: سقطت من د

(11) بذلك: سقطت من د

(12) يتوقى: يتوقها ب، م، ن الإفراطات: الافراطان ب، د، م، سا

(13) الكثيرة الوجوه: الكرة المدحوة هـ

(14) جماء: جمعا د، هـ (ثم كتب تحتها جماء في هـ)

(15) وكقولهم: وولهم؟؟؟ س: وكقوله سا

(16) وكقولهم: وقولهم س، هـ

(17) قعر: عقر س

(18) فانى اللون: قافى؟؟؟ الكون س: قانى اللوى ب

(19) إذا: وإذا م

(20) بل: سقطت من ب، سا

(21) الشئ: للشئ م