لا [1] على [2] سبيل هوى، بل بحسب اعتقاد في أنفسهم: إما واجب، وإما باغترار. [3]

فمن ذلك محمودات حقيقية، وعند كل الناس، [4] أو عند طوائف. [5] فإن [6]

المحمودات الحقيقية محمودات أيضا في بادى الرأى. ومنها ما من شأنه، إذا غافص الجمهور، أقنعهم، [7] ولا [8] يكون هو [9] المحمود [10] الأول، ولكن يشبهه [11]

بمشاركة اسم [12] أو فى [13] معانى [14] أخرى، [15] ويخالفه في شرط [16] من شروط النقيض.

وبالجملة: يكون فيه [17] سبب من الأسباب المغلطة. لكن من شأن الجمهور، أو أكثرهم، أو طوائف منهم أن يقبلوه، [18] عند ما يغافصون [19] به، قبول ظان. وإذا خلوا بأنفسهم وفكروا، درى بعضهم أنها ليست هى [20] المحمودات التى تقبل [21]

لأنفسها، وأنه قد غلط فيها وأخذ [22] مكان المحمودات بذاتها. [23] وأما المنطقى، فإن قانونه يمنعه أن يقبل من المحمودات عند الجمهور إلا إياها [24] بأعيانها، ومن المحمودات عند طائفة ما [25] إلا إياها بأعيانها، لمعرفته بالقوانين المميزة بين الشئ وشبيهه. [26] فالخطابى [27] يستعمل المحمود [28] الحقيقى، والمحمود بحسب الظن، والذى قد ظن [29] ظنا من غير نسبة إياه إلى أحد، [30] وهذا [31] هو المحمود بحسب إنسان ما. [32]

(1) لا: وهـ: سقطت من س، م، ن

(2) على: سقطت من هـ

(3) باغترار: كتب فوقها في ح باعتبار

(4) الناس: إنسان س، هـ

(5) طوائف: الطوائف م، ن، هـ

(6) فان: بان د

(7) افنعهم: اقلفهم هـ: وأقنعهم ح

(8) ولا: لا ح، هـ

(9) هو: هذا س

(10) المحمود: المحمودات سا

(11) يشبه: شبه؟؟؟ س

(12) اسم: الاسم ن

(13) فى: سقطت من م

(14) معانى: معان س

(15) أخرى: اخر ن: الحدد: الجزء ب، ح: الخير سا: الجنس بخ

(16) فى شرط: بشرط د: شرط ب، ح، سا

(17) فيه: سقطت من د

(18) أن يقبلوه تقبل: سقط من د

(19) يغافصون: يعارض هـ

(20) هى: من س، ن

(21) تقبل: كتب فوقها في ب: لا خ

(22) واخذ: فأخذ د: وأخذت ح

(23) بذاتها: بدلها هـ

(24) اياها: سقطت من س

(25) ما: سقطت من د

(26) شبيهه: شبهه د، هـ، ن

(27) فالخطابى: والخطابى د

(28) المحمود: المحمودات هـ

(29) ظن: يظن س

(30) أحد: حد هـ: حمد ح، د، س

(31) وهذا: فهذا م

(32) ما: سقطت من سا