حمده [1] الثانى بشئ [8] يسير يشنع [2] به. ومثال هذه [3] مثل قولهم: أترى [4] الحكماء تطيعهم أم أهل [5] البلد [6] ؟ والسؤالات التى منها يتمكنون [7] من إنتاج الخلف المخالف للمشهور [9] ، هو مثل قولهم: أترى طاعة الآباء أوجب، أو طاعة الحكماء؟

وأيهما [10] سلم أنتج منه خلفا، فإن سلم أن طاعة الآباء [11] أرجب، أنتج منه: فإذن طاعة العقل والحكمة غير واجبة، وإن سلم أن طاعة الحكماء أوجب أنتج منه: فإذن قد يصير عصيان الوالد ومخالفته واجبين [12] . وكذلك إذا سألوا:

هل ينبغى أن نفعل ما هو أصلح أو ما هو عدل؟ وأى الأمرين أولى أن نؤثره [13] إذا لم يكن يمكن [14] غيرهما: أن نظلم، أو أن نظلم؟

وفى أكثر الأمر يكون أحد الطرفين يجلب إلى مخالفة الحق، والآخر إلى مخالفة المشهور والحق [17] ما عليه الحكماء، والمشهور ما عليه الجمهور. وإذا [15]

وقع في أمثال هذه الشناعة [16] إن جرّوا إلى مخالفة الحق حملنا عليهم بالمشهور، وإن [18] جروا إلى مخالفة المشهور حملنا عليهم بمخالفة [19] الحق، وما عليه الكثير، وعلى ما مضى [20] فى ذكر الذى عند الطبع والذى عند السنة، وغير ذلك. وليس هذا ظلما ولا مراوغة وذلك لأن المشاغبين والجدليين ليس يمكن أن تجرى [21]

المخاطبة معهم على قوانين الحكمة والأصول الحقيقية، إذ [22] لذلك [23] نوع من المخاطبة

(1) حمده: حمد د حمله؟؟؟ س، سا، م، هـ

(2) يشنع: شنع م

(3) هذه: هذا د

(4) أترى: أيرى ب

(5) أهل: هل ب

(6) البلد البلدية س، ن، هـ

(7) يتمكنون: يتمكن ن

(8) بشئ البلد: ساقطة من ن

(9) للمشهور: المشهور ن

(10) وأيهما: أو أيهما ن

(11) الآباء طاعة: ساقطة من م

(12) واجبين: أحسن س

(13) نؤثره: نؤثر س

(14) يمكن: ساقطة من س، ن

(15) وإذا: إذا سا

(16) الشناعة: الصناعة ن

(17) والحق بالمشهور: ساقطة من د

(18) وإن: وإذا ب، سا، م، ن

(19) بمخالفة: مخالفة م

(20) مضى: يبصر هـ

(21) تجرى: مجرى م

(22) إذ: أو س

(23) لذلك: كذلك م.