وقال ابن الرومى يفضّل النرجس على الورد:

أيّها المحتجّ للور ... د بزور، ومحال

ذهب النّرجس بالفض ... ل، فأنصف في المقال

لا تقاس الأعين النّج ... ل بأسرام البغال

ونسبا لابن هانئ في التبيان في البيان، ولا يوجدان في ديوانه. ونسبا لإسحاق بن محارب في المحب والمحبوب، ومحاضرات الأدباء. والبيتان بدون عزو في حلبة الكميت.

التخريج: شعر ابن المعتز 3/ 405، واللطائف والظرائف 205، والمحب والمحبوب 3/ 103، ومحاضرات الأدباء 2/ 253، وكنز الدرر 1/ 228، والتبيان في البيان 133، والبداية والنهاية 10/ 235، وتفسير ابن كثير 1/ 91وسكردان السلطان 252، وحلبة الكميت 233، ومقامات السيوطى الأدبية والطبية «مقامة الرياحين» 44.

النص: البيتان من الوافر، والقافية من المتواتر.

رواية البيت الأول: في اللطائف:

عيون من لجين شاخصات ... بأبصار هى الذهب السبيك

وفى المحب والمحبوب:

جفون من لجين ناضرات ... كأن حداقها ذهب سبيك

وفى كنز الدرر:

عصىّ من زبرجد قائمات ... على أطرافها الذهب السبيك

وفى ديوان ابن المعتز: «على أحداقها» ، وفى سكردان السلطان «بأحداق هى الذهب» ، وفى التبيان «بأحداق لها» .

رواية البيت الثانى: في المحب والمحبوب:

على قضب الزبرجد مخبرات ...

ورواية البيت في كنز الدرر:

عيون من لجين شاهدات ... بأن الله ليس له شريك

(18) التخريج: الأبيات لا توجد في أغلب الطبعات المختلفة لديوانه، وهى له في سكردان السلطان 221، ومقامات السيوطى «مقامة الرياحين» 45، والراجح عندى أنّ ابن حجة، والسيوطى ينقلان نسبة الأبيات عن الصفدى.

النص: الأبيات من مجزوء الرمل، والقافية من المتواتر.

فى سكردان السلطان «بأصرام البغال» ، وهو تحريف، وزعم الخفاجى أنهما واحد.

يراجع: اللسان «سرم» 12/ 286، وشفاء الغليل 150.