كقولنا: سيف، وصارم، فإنّ الصارم دل على موضوع موصوف بصفة الحدة، بخلاف السيف.

ومن ذلك أن يدل كل واحد على وصف للموضوع الواحد، كالصارم، والمهنّد فإنّ أحدهما:

يدل على [حدته] ، والآخر على [نسبته] .

ومن ذلك أن يكون أحدهما بسبب وصف، والآخر بسبب وصف الوصف، كالناطق، والفصيح» [1] .

نشط المنكرون للترادف للاحتجاج لرأيهم فأخذوا يؤلفون الكتب في بيان الفروق اللغوية في الألفاظ المتقاربة في المعانى [2] .

وفى رأى بعض الدارسين المحدثين [3] أنّ من كتب الفروق:

كتب «خلق الإنسان» .

والرسائل اللغوية التى ألفت في موضوعات خاصة، مثل: الإبل، والنبات، والشجر، والنخل، والكرم، للأصمعى، وغيره.

كما ألف ابن خالويه كتابا في أسماء الأسد، جمع فيه خمسمائة اسم، وكتابا في أسماء الحية جمع فيه مائتين [4] .

وذكر الفيروزابادى أربعة وثمانين اسما للعسل [5] .

وزاد عليها السيوطى [6] اسمين، هما: الصّرخدىّ، والسّعابيب [7] .

(1) معيار العلم ص 84.

(2) انظر مقدمة كتاب «الفرق» ، لابن فارس، ومقدمة كتاب «الفرق» لثابت بن أبى ثابت 10، ومقدمة كتاب «كتب خلق الإنسان مع تحقيق كتاب غاية الإحسان في خلق الإنسان» ، للسيوطى 18.

(3) انظر: دلالة الألفاظ 240، وفى اللهجات العربية 174، ومقدمة الألفاظ المختلفة في المعانى المؤتلفة 88.

(4) وفى الفهرست ص 92ألف محمد بن الحسن كتابا في «أسماء الخمر وعصيرها» .

(5) الصاحبى 43، ومعجم الأدباء 9/ 204، والمزهر 1/ 325، 407.

(6) أبو الفضل، عبد الرحمن بن أبى بكر، جلال الدين، السيوطى، المصرى (911849 هـ) عالم مشارك في أنواع من العلوم، ومن المصنفين المكثرين انظر: فهرس الفهارس والأثبات 2/ 1010، والأعلام 3/ 301، ومعجم المؤلفين 5/ 128.

(7) المزهر 1/ 409.