* الذهب، والدينار، والمال الحاضر «الناضّ» .

* الينبوع، وعين الركيّة «البئر» .

* عين الركبة.

* الكريم، وأشراف الناس، وسراتهم، والسيد، ورئيس القوم.

* بقر الوحش، وجنس من العنب، واسم طائر [1] .

وبعض المعانى التى تستعمل فيها كلمة «العين» ، لا يمكن ردها إلى صورة من صور المجاز، أو «لا يتضح لنا الآن علاقتها بالعين المبصرة وما نظن إلا أنّ هذه الصلة كانت موجودة في أذهان العرب الأوائل الذين أطلقوا لفظ «العين» عليها» [2] ، ولكن لا نعرفها، وربّما كشفت عنها الأيام، ومن تلك المعانى:

* الدنيا.

* الاعوجاج في الميزان.

* السحابة من ناحية قبلة أهل العراق، والمطر الدائم.

* الأماكن عن يمين قبلة أهل العراق.

* ذات الشىء.

ويضرب لنا العسكرى مثالين للفظين، كان للمجاز أثر في إكسابهما معنى جديدا غير معناهما، قال: «المنحة: الشاة أو البعير يمنحها الرجل أخاه، فيحتلبها زمانا، ثم يردها، ثم صار كل عطية منحة لكثرة الاستعمال، والهبة عطية منفعة» [3] .

وقال: «الإتقان: من التّقن، وهو التّرنوق الذى يكون في المسيل أو البئر، وهو الطين المختلط بالحمأة، يؤخذ فيصلح به التأسيس، وغيره، فيسد خلله، ويصلحه، فيقال: أتقنه، إذا طلاه بالتّقن، ثم استعمل فيما يصح معرفته، فيقال:

أتقنت كذا أى: عرفته صحيحا، كأنّه لم يدع فيه خللا» [4] .

(1) انظر: العين 2/ 254، الصحاح 6/ 2170، إصلاح المنطق 56، صرف العين 22/ ب، بصائر ذوى التمييز 4/ 4، المزهر 1/ 372.

(2) فصول في فقه العربية 327.

(3) الفروق في اللغة 162.

(4) نفسه 206.