أصمّ بك الناعي وإن كان أسمعا ... فأصبح مغني الجود بعدك بلقعا [1]

والسابق إلى هذا المعنى جزو بن ضرار، أخو الشماخ بقوله: [الطويل]

أتاني فلم أسرر به حين جاءني ... حديث بأعلى القبّتين عجيب [2]

تصاممته حتّى أتاني بقينة ... وأفرغ منه مخطىء ومصيب

وقال المتنبي: [البسيط]

طوى الجزيرة لمّا جاءني خبر ... فزعت منه بآمالي إلى الكذب [3]

حتى إذا لم يدع لي صدقه خبرا ... شرقت بالدمع حتى كاد يشرق بي

أشار بعد ذلك بالبيتين إلى القناعة، وأن كثير الدنيا مصيره إلى قليل، وقد تقدم أمثال هذا.

وقال أبو تمام: [الخفيف]

يا قليل البقاء في هذه الدا ... ر إلى كم يغرّك التسويف [4]

عجبا لامرئ يذلّ لذي الما ... ل، ويكفيه كلّ يوم رغيف

ولابن عمران: [الكامل]

عجبا لنا نبغي الغنى والفقر في ... نيل الغنى لو صحّت الألباب

فيما يبلّغني المحلّ كفاية ... والفضل فيه تكاثر وحساب

* * * قال الرّاوي: فلمّا ألقح عقم الأفهام، بسحر الكلام، استروحت ريح أبي زيد، وماد بي الإرتياح إليه أيّ ميد، فمكثت حتّى استوعب نثّ حكمته، وانحدر من أكمته. ثمّ دلفت إليه، لأتصفّح صفحات محيّاه، وأستشفّ جوهر حلاه فإذا هو الضّالة التّي أنشدها، وناظم القلائد الّتي أنشدها، فعانقته عناق اللّام للألف،

(1) البيت في ديوان أبي تمام ص 374.

(2) يروى عجز البيت الثاني:

كتاب بأعلى القنتين عجيب

وهو لجزء بن ضرار الغطفاني في شرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 343، والمقاصد النحوية 3/ 38، ويروى البيت الثاني:

تصاممته حتى أتاني نعيّه ... وأفزع منه مخطىء ومصيب

وهو بلا نسبة في لسان العرب (صمم) ، وتاج العروس (صمم) .

(3) البيتان في ديوان المتنبي 1/ 87، 88.

(4) البيتان ليسا في ديوان أبي تمام.