وهبت قبيح ذا لجميل هذا ... وأسلمت العواقب للّيالي

إذا اليد أحسنت منها يمين ... تسوّغنا لها ذنب الشمّال

قوله يفري: أي يقطع. أديم الأرض: وجهها. يركض طرفه: يجري فرسه. أيّما، صفة لمصدر محذوف، وفيه معنى التعجب من كثرة جريه، تقديره: يركض ركضا، أيّ ركض. اقتعدت: ركبت القعود، وتقدمت في الأولى ما عدوت: ما جاوزت، أي ما عملت شيئا قبل القعود على الناقة. حلّتي: موضعي الذي هو سكني ونزولي. وحلّ.

نزل.

قوله: «ريّق زماني ورائقه» يعني أوله، وقد يخفف فيقال «ريق» .

وقوله: «آخذ أخذ نفوسهم الأبيّة» ، يعني أقتدي بهم، يقال: أخذه، بكسر الهمزة وفتحها.

والهجمة، نحو المائة من الإبل.

والثلّة: القطيع من الغنم.

والراغية: الإبل. والثاغية: الشاء، ومنه قولهم: ما له راغية ولا ثاغية، أي لا ناقة له ولا شاء.

وقوله: «أرداف أقيال» ، أي يخلفون الملوك إذا غابوا.

وقوله: «أبناء أقوال» ، أي فصحاء، يقال للمنطيق: إنه ابن أقوال.

وقوله: «فتدثّرت فرسا محضارا» ، التدثّر: الوثوب على ظهر الفرس، والمحضار والمحضير: الشديد العدّو، مأخوذ من الحضر، وهو العدو.

وقوله: «أقتري كلّ شجراء مرداء» الاقتراء: تتبّع الأرض. والشجراء: ذات الشجر، والمراد الخالية من النبات، ومنه اشتقاق الأمرد، لخلوّ وجهه من الشّعر.

وقوله: «حيعل الدّاعي إلى صلاته» ، يعني قول المؤذن: حيّ على الصلاة حيّ على الفلاح، والمصدر منه الحيعلة، ومثله من المصادر الهيللة والحمدلة. والحوقلة والبسملة والحسبلة والسّبحلة والجعلفة فالهيللة حكاية قول: لا إله إلّا الله. والحمدلة: حكاية قول: الحمد لله. والحسبلة حكاية قول: حسبنا الله، والسبحلة حكاية قول: سبحان الله.

والجعلفة حكاية قول: «جعلت فداك» .

وقوله: «فنزلت عن متن الرّكوبة» ، يعني المركوبة، يقال: ناقة ركوب وركوبة وحلوب وحلوبة، وقد قرئ: «فمنها ركوبتهم» .