جاء (أي الحرف) للكلام التام ومنه، الحديث: (( الأذان والإقامة خمسة وثلاثون حرفًا. ) ) [1] يعني فصلًا. )) [2] .

لعل هذه أهم المعاني اللغوية لكلمة (حرف) ، وقد تكون هنالك معان أخرى نجدها منثورة في كتب اللغة ومصادرها نعرض عنها للاختصار. أما المعاني الاصطلاحية لكلمة (حرف) فسنبينها في المبحث الآتي، ومما سبق تبيَّنَ أن المعنى الحسي الأوَّلي كان طرف الأشياء ونهاياتها، وأوَّل ما لوحظ ذلك كان طرف الجبل وأجزاؤه الناتئة، ثم أطلق على الناقة القوية تشبيها لها بحرف الجبل، ثم استعملت في حرف السيف وحرف النهر وحرف السفينة، بعد ذلك استعملت معنويا للدلالة على الجهة والوجه والناحية والجانب والشك، وبعدها دلَّ على القراءة المعينة للقرَّاء، ودلَّ كذلك على حروف التهجي، وهي حروف المعجم.

ثانيًًا: أقسام الكلام العربي عند علماء اللغة القدماء والمحدثين.

1 -أقسام الكلم عند القدماء.

يكاد يطبق علماء العربية القدماء على اختلاف اتجاهاتهم ومشاربهم على أن الكلام العربي ينقسم على ثلاثة أقسام هي (الاسم والفعل والحرف) ، مستلهمين ذلك مما تناقلته الروايات بأن مبدع هذا التقسيم الإمام علي بن أبي طالب (( ت 40 هـ) . ونورد أمثلة من أقوالهم على حصر القسمة بهذه الأنواع الثلاثة وتعليلهم ذلك، بل نقل بعضهم إجماع علماء النحو على ذلك:

-قال سيبويه (ت 180 هـ) في (باب علم ما الكلم من العربية) : (( فالكلم: اسمٌ وفعلٌ وحرفٌ جاءَ لمعنىً ليس باسم ولا فعل ... ) ) [3] .

-بل صرح المبرد (ت 286 هـ) أن الكلام سواء أكان عربيا أم أعجميا لا يخلوا من أن يكون ثلاثة أقسام: اسمٌ وفعلٌ وحرفٌ جاء لمعنى [4] ، وفي كلام المبرد هذا تعميمُ الحكمِ على الكلام الإنساني عموما، فكانت نظرته لغوية عامة، وليست مقتصرة على لغة العرب خاصَّة، وفيه إشارة لطيفة إلى عالمية التفكير عند علماء العرب الأوائل.

-ونقل أبو القاسم الزجَّاجي (ت 337 هـ) إجماع النحاة على ذلك في (باب أقسام الكلم) قائلا: (( فأوَّل ما نذكر من ذلك إجماع النحويين على أن الكلام اسم وفعل وحرف، وحقق القول

(1) - هذا الحديث يروى عن أبي جعفر الباقر (، وهو مروي بطرق صحيحة معتبرة، ينظر بشأنه: الكافي: 3\ 302، الاستبصار:1\ 305، تهذيب الأحكام:2\ 59، بحار الأنوار:81\ 110.

(2) - مجمع البحرين: 1\ 490.

(3) - الكتاب: 1\ 12.

(4) - ظ: المقتضب: 1\ 3.