وقوله تعالى: {الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ} [1] . يقول:

"قوله (وهم بالآخرة هم يوقنون) تغيير النظم حيث اختير الجملة الاسمية هنا مع تقديم المفعول للدلالة على قوة إيمانهم وثباتهم لأن الجملة الاسمية تدل على الثبات والدوام، وفى الحصر المستفاد من التقديم تعريض بمن عداهم من أهل الكتاب بأن اعتقادهم غير مطابق ولا صادر عن إيقان، فاستفيد منه أن اعتقادهم بالآخرة عن قوة يقين، ومطابق للواقع" [2] .

وقوله تعالى: {جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَ ... ا حَرِيرٌ} [3] .

"قوله (ولباسهم فيها حرير) غير أسلوب الكلام فيه للدلالة على أن الحرير ثيابهم المعتادة حيث دلت الجملة الاسمية على الدوام والثبات بخلاف الأساور، فإنها لباسهم أحيانًا، أو للمحافظة على هيئة الفواصل، ولعل لهذا أخره عن لبس الأساور مع أن المعتاد لبس الحرير ونحوه ابتداءً" [4] وإشارة القونوي إلى أن سر التعبير بالجملة الاسمية للمحافظة على هيئة الفواصل مما نختلف معه فيه، فهذا اعتبار لفظى محض ينأى عنه البيان القرآنى، فهذه الفواصل تأتى لمقتضيات معنوية يرمى إليها النظم الجليل فليس الملحظ الشكلى هو الأصل، ففى الآية موضوع البحث نتفق مع القونوي فيما ذكره من أن التعبير بالجملة الاسمية في قوله تعالى"ولباسهم فيها حرير"للدلالة على الدوام والثبات بخلاف الأساور كما نتفق معه في أن الآية فيها إشارة إلى أن الحرير ثيابهم المعتادة. ونختلف معه فيما يتعلق بالمحافظة على هيئة الفواصل لأن على مذهبه كانت الفواصل تراعى في سائر الآيات بعدها لو كان البيان القرآنى يتعلق بهذا الملحظ اللفظى فحسب، ولكن بعدها نجد قوله تعالى: {وَقَالُوا الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ * الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ المُقَامَةِ مِن فَضْلِهِ لاَ يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلاَ يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ} (فاطر: 34، 35) فيلاحظ أن الفاصلتين مختلفتان بعدها وكذلك تتنوع الفواصل قبلها من بداية السورة تبعًا للمعنى.

وإذا نظرنا في المواضع التي أوثرت فيها الجملة الاسمية على الفعلية لوجدنا أن التعبير بالجملة الاسمية في كل منها لسر بلاغي يناسب المقام لا المحافظة على هيئة الفواصل أو رؤوس الآى كما ذكر القونوي.

(1) الآية (3) من سورة النمل.

(2) ينظر حاشية القونوى 10/ 253.

(3) الآية (33) من سورة فاطر.

(4) ينظر حاشية القونوى 11/ 226.