وقد فسَّرَ ابنُ عطيةَ معنَى {إِلَّا أَنْ يُحَاطَ بِكُمْ} في الآيةِ التالية.

67 - {وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ} .

بلِ ادخُلوها متفرِّقين مِن عدَّةِ أبواب، ولا أنفَعُكم ولا أدفَعُ عنكم بهذا الاحترازِ والنُّصحِ شيئًا من قضاءِ اللهِ تعالَى، فإنَّ قدَرَ اللهِ لا يُرَدّ، ولكنَّهُ تدبيرٌ وسبب، فما الحُكمُ المطلَقُ إلاّ لهُ تعالَى، لا يُشارِكُهُ فيهِ أحد، ولا يُمانعهُ منهُ قوَّة، وعليهِ وحدَهُ يَعتمِدُ مَن أرادَ التوكُّلَ عليهِ مِن المؤمنين. (الواضح) .

68 - {وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ} .

ولمّا دخلَ ولدُ يعقوبَ {مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ} ، وذلكَ دخولُهم مصرَ مِن أبوابٍ متفرِّقة. (الطبري) .

70 - {فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ} .

ولمَّا حمَّلَ يوسفُ إبلَ إخوتهِ ما حمَّلها مِن الميرةِ وقضَى حاجتَهم. (الطبري) .

72 - {وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ} .

ولمن جاءَ بالصُّواعِ حِمْلُ بعيرٍ من الطعام. (الطبري) .

76 - {كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} .

يعني: إن يوسفَ لم يكنْ يتمكنُ من حبسِ أخيهِ في حكمِ الملكِ لولا ما كِدْنا له بلطفنا حتى وجدَ السبيلَ إلى ذلك، وهو ما أُجرِيَ على ألسنةِ الإِخوة، أن جزاءَ السارقِ الاسترقاق، فحصلَ مرادُ يوسفَ بمشيئةِ الله تعالى. (البغوي) .