والحجم: هو التشريط ومَصُّ الدَمِ بزجاجة ونحوها.

761 -قوله: (أو اسْتَعط) ، أسْتَعَط الشيْءَ وسَعَطَهُ: إذا جعله في أنفِه. سَعوطًا بفتح"السين"، وحكى أبو زيد:"سَعَطَهُ وأسْعَطَهُ بمعنًى".

[والسعُوط] [1] : ما يجعَل في الأنف من الأدوية [2] .

762 -قوله: (أوْ قَبَّل) ، القُبْلَة -بضم"القاف": معروفة، وفي الحديث:"أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يُقَبِّل وهو صَائِم" [3] .

763 -قوله: (ومَنْ اسْتَقَاء) ، وهو ممدود استقا يَسْتَقِي. قال الجوهري:"واسْتَقَاءَ وتَقيَّأ: تكلَّف القَيْءَ" [4] . وقال صاحب"المطالع": [قَاءَ] [5] : إذا خرج منه القيء، وتَقَيَّأ تَفَعَّل منه" [6] . والقَيْءُ: معروفٌ."

764 -قوله: (ذرعَهُ القيْءَ) ، بـ"ذالٍ"معجمةٍ: أي غَلبَهُ وسبَقَهُ. وروى:"ومَنْ ذَرعَة فلا شيْءَ عليه" [7] .

(1) زيادة من المطلع يقتضيها السياق.

(2) انظر: (المطلع: ص 147) .

(3) أخرجه مسلم في الصيام: 2/ 777، باب بيان أن القبلة في الصوم ليست محرمة على ما لم تحرك شهوته، حديث (65) ، ومالك في الصيام: 1/ 293، باب ما جاء في الرخصة في القبلة للصائم، حديث (13) ، والترمذي في الصوم: 3/ 106 باب ما جاء في القبلة للصائم حديث (727) ، وابن ماجه في الصيام: 1/ 538، باب ما جاء في القبلة للصائم، حديث (1684) ، والدارمي في الصوم: 2/ 12، باب الرخصة في القبلة للصائم.

(4) انظر: (الصحاح: 1/ 66 مادة قيأ) .

(5) زيادة من المطالع.

(6) انظر: (المطالع: 3/ 91 ب) . والقَيءُ: هو إلْقَاء الطعام. كما يُظلَق على الطعام المقذوفِ نَفْسِهِ، انظر: (المصباح: 2/ 182، المغرب: 2/ 201) .

(7) كذا في المختصر: ص 59، والمغني: 3/ 52.