نُضْجًا، ونَضْجًا، فهو ناضِجٌ ومُنَّضج ونَضِيجٌ: إِذا أدْرَك. قال الله عز وجل: {كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ} [1] ، وفي الحديث:"فنَأْكُل لَحْمًا نَضِيجًا" [2] بالتخفيف، وفي رواية:"نَضِّيجًا" [3] بالتشديد.

959 -قوله: (القِثَّاء) ، بكسر"القاف": واحِدُة قِثَّاءَة، وفي الحديث:"أنه كان يأْكل القثَاء بالرُّطَب" [4] ، ويقال لصغار القِثَّاءِ الضَغَابِيس [5] ، وطبْعُه بَارِدٌ رَطْبٌ، أقلُّ غِلظًا وبَلْغَمًا من الخِيار.

960 -قوله: (والخِيار) ، بكسر"الخاء"واحِدهُ: خِيارة [6] ، ليس له ذِكْرٌ في الحديث وهو بَارِدٌ رَطْبٌ كثير البَلْغَم ردئٌ للمعدة عسير الهَضْم.

961 -قوله: (والباذِنْجَان) ، بكسر"الذال"المعجمة، واحِدُهُ: باذِنْجَانَة، وما ورد فيه أنه عليه السلام قال:"البَاذِنْجَان لمِا أُكِل لَهُ"موضوعٌ،

(1) سورة النساء: 56.

(2) جزء من حديث أخرجه البخاري في الشركة: 5/ 128، باب الشركة في الطعام والصَّيد والعروض حديث (2485) ، ومسلم في المساجد: 1/ 435، باب استحباب التبكير بالعصر، حديث (198) ، وأحمد في المسند: 4/ 142.

(3) هذه الرواية عند النسائي في الصيد والذبائح: 7/ 180 باب تحريم أكل لحوم الحمر الأهلية، وأحمد في المسند: 4/ 297.

(4) أخرجه البخاري في الأطعمة: 9/ 564 بلفظ قريب منه، باب القثاء بالرطب، حديث (5440) ، ومسلم في الأشربة: 3/ 1616، باب أكل القثاء بالرطب، حديث (147) ، والترمذي في الأطعمة: 4/ 280، باب ما جاء في القثاء بالرطب، حديث (1844) ، وابن ماجة في الأطعمة: 4/ 1102، باب القثاء والرطب يجمعان، حديث (3325) ، وأحمد في المسند: 1/ 203.

(5) انظر: (الصحاح: 3/ 942 مادة ضغبس) وهو جَمْعٌ: واحِدُهُ ضغْبُوسٌ، وفي الحديث"أن صفوان بن أمية بعث بِلَبَن ولَبَأٍ وضغابيس إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -"أخرجه الترمذي في الاستئذان: 5/ 65، باب ما جاء في التسليم قبل الاستئذان، حديث (2710) ، وأحمد في المسند: 4/ 414، وقيل: الضغابيس:"حَشِيشٌ يُؤْكَل"قاله الترمذي في (جامعه: 5/ 65) .

(6) قال الفيومي في"المصباح: 2/ 147":"وهو العجوز، والفقوس".