المُنَابَذَة" [1] ، وفي حديث آخر:"والنِّبَاذ" [2] ، وفي الصحيح:"وَجدتُ مَنْبُوذًا" [3] ، والمنبوذَ: ما أَلْقَاهُ أهْلُة. رغبةً عنه، وقال الله عز وجل: {فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ} [4] ، أَلْقَيْنَاهُ."

987 -قوله: (الِحَمْل غير أُمِّه) ، الحَمْل: ما في بَطْن الحيَوان منْ وَلدٍ، آدميًا كان الحيوان أو غيره. والأُمُّ: مَن حَمَلتْ به، يقال في جمعها: أُمَّهَاتِ.

وقيل: في الآدمي فقط، وفي غيره أُمَاتٍ [5] .

988 -قوله: (واللَّبَن في الضرع) ، اللَّبن بفتح"اللام"الثانية و"الباء"والضَّرْعُ: ثدي كلُّ ذات ظِلْفٍ [6] أوْ خُفًّ [7] ، وجمعه: ضرُوعٌ، وفي الحديث:"إِنَّما تَخْزنُ لَهم ضُرُوع مواشيهِم أطْعُماتِهم" [8] ، وفي حديث الهجرة:

(1) هو نفس الحديث"نهى عن الملامسة"السابق تخريجه في هامش (4) ص 470.

(2) هو نفس الحديث"اللماس"السابق تخريجه في هامش (5) ص 470

(3) أخرجه البخاري في الشهادات: 5/ 274، باب إذا زكَّى رجل رجلًا كَفاهُ، وهو قول أبي جميلة، كما أخرجه مالك في الأقضية: 2/ 738، باب القضاء في المنبوذ، حديث (19) ، وأحمد في المسند: 3/ 121 - 246.

(4) سورة الصافات: 145.

(5) سبق الكلام حول"الأم"ومعناها في: ص 24 فانظره.

(6) قال في"المصباح: 2/ 33":"الطلْف: من الشاء والبقر ونحوه، كالظفر من الإنسان، والجمع أظلاف".

(7) وذلك مثل: الإبل، وجمعه: أخفاف. انظر: (المصباح: 1/ 189) .

(8) أخرجه البخاري في اللقظة: 5/ 88، باب لا تحتلب ماشية أحد بغير إذنه، حديث (2435) ، ومسلم في اللقطة: 3/ 1352، باب تحريم حلب الماشية بغير إذن مالكها، حديث (13) ، وأبو داود في الجهاد: 3/ 40، باب فيمن قال: لا يحلب: حديث (2623) ، وابن ماجة في التجارات: 2/ 772، باب النهي أنْ يَصُبَّ منها شيئًا إلا بإذن صاحبها، حديث (2302) ، ومالك في الاستئذان: 2/ 971، باب ما جاء في أمر الغنم، حديث (17) .