أصل"التاء"فيه"واو"، [1] وفي الجَمعْ رجَعَتْ إلى أَصْلِهَا.

1169 - قوله: (وإِنْ سَفَل) ، أي: وإِنْ نَزَلَتْ درجَتُه، مثل: ابن الابْنِ، وابنه، وابن ابنه [2] ونحو ذلك.

1170 - قوله: (عَصَبَة) ، العَصَبَةُ: أَحدُ العَصَبَات، قال الجوهري:"وعصبةُ الرجل: بنَوهُ وقرابَتُه لأبيه، وإِنَّما سُمُّوا عصبةً، لأَنَّهم عَصَبُوا به: أي أحَاطُوا به، فالأب طرفٌ [والابن طَرَف] ، [3] والعَمُّ جَانِبٌ، [والأَخُ جانِبٌ] ، [4] والجمعُ: عَصباتٍ". [5]

وقال الأزهري:"وأَحدُ العَصَبة: عاصِبٌ - على القياس - مثل: طالبٍ وطَلَبةٍ، وظالمٍ وظَلَمةٍ. وقيل: للعِمَامَةِ عِصَابةٌ، لأنها استقلَّت [6] برأس الُمعْتَمِّ". [7]

وقال ابن قتيبة:"العصَبةُ: جمعٌ لم أسمع له بواحدٍ، والقياس أنه عَاصِب. [8] "

وقال ابن مالك في"مثلثه":"العَصْبَة: المرَّةُ من عَصَب الشَّيْءَ: شَدَّه"

(1) يقال ورثْتُ أبي، وورثتُ الشيء من أبي، أَرِثُه بالكسر فيهما وِرْثًا وَوِرَاثةً وإِرْثًا. (الصحاح: 1/ 295، مادة ورث) .

(2) أي: لا يرث أخ ولا أختٌ لأبٍ وأمٍ، أو لابٍ مع الابن وإنْ سفل.

قال في"المغني: 7/ 3":"أجْمَع أهل العلم هذا بحمد الله، وذكر ذلك ابن المنذر وغيره".

(3) و (4) زيادة من الصحاح.

(5) انظر: (الصحاح: 1/ 182 مادة عصب) .

(6) في الزاهر: استكفت.

(7) انظر: (الزاهر: ص 268 بتصرف) .

(8) انظر: (غريب الحديث: 1/ 226 بتصرف) .