أحدها: أن يكون ذلك سهوًا من الرواة، وقد وقع ذلك [1] منهم كثيرًا، والوجه حذفها بـ"حتّى"؛ لأنّ معناها"إلى أن"، وتتعلّق بـ"قمت".

والوجه الثّاني: أن يكون ذلك على ما في شذوذ الشعر؛ قال الشاعر [2] : [البسيط]

(3) يَا صَاحِبَيَّ فَدَتْ نَفْسِي نُفُوسَكُمَا ... وَحَيْثُمَا كنْتُمَا لُقِّيتُمَا رَشَدا

تَحَمَّلَا حاجَةً لِي خَفَّ مَحْملُهَا ... تَسْتَوْجِبَا نِعْمَةً منِّي بِهَا وَيَدا

أَنْ تَقْرَآنِ عَلَى أَسْمَاءَ وَيْحَكُمَا ... مِنِّي السَّلَامَ وَألاَّ تُخْبِرا أحَدا

فأثبت النون في موضع النصب، وكذلك هو في الحديث؛ لأنّ المعنى:"إِلَى أَنْ يَسْتَيْقِظَا".

= نصب أنّه لم يجعل القول من سبب قوله:"وزلزلوا"، ومنه قول العرب: قعدت حتّى تغيب الشّمس. فليس قعودك سببًا لغيبوبة الشّمس. وتلخيص ذلك: أن من رفع الفعل بعد"حتّى"كان بمعنى المضي، ومن نصبه كان بمعنى الاستقبال.

ينظر:"الحجة في القراءات السبع"، لابن خالويه، (ص 95 - 96) ، تحقيق د. عبد العال سالم مكرم، مؤسسة الرسالة. ط. خامسة سنة (1410 هـ -1990 م) ، و"مغني اللبيب" (1/ 129) ، و"شرح المفصل"لابن يعيش (7/ 29 - 30) ، و"أوضح المسالك" (4/ 174) ، و"شرح الكافية في النحو"، للأستراباذي (2/ 242) ، و"شرح ابن عقيل" (ت 769 هـ) ، تحقيق محمّد محيي الدين عبد الحميد، دار التراث - القاهرة - ط. ثانية سنة (1400 هـ -1980 م) ، (4/ 10) .

(1) يشير بـ"ذلك"إلى السّهو في الرِّواية باللحن عامة لا بخصوص هذه الرِّواية، ولا يكون هذا إِلَّا من غير ضابط لما يرويه، فليتأمل!

(2) البيت الأخير هو شاهد المسألة، وهو بلا نسبة في"الإنصاف" (2/ 563) ، و"الجنى الداني" (ص 220) ، و"سر صناعة الإعراب" (2/ 549) ، و"رصف المباني" (ص 113) ، و"الخصائص" (1/ 390) ، و"خزانة الأدب" (8/ 420) ، و"أوضح المسالك" (4/ 156) ، و"شرح المفصل"لابن يعيش (7/ 15) .

والبيت له أكثر من رواية، منها:"ألَّا تشعرا"، و"ألَّا تعلما". والشّاهد فيه: إهمال عمل"أنْ"في نصبها المضارع؛ وذلك تشبيهًا لها بـ"ما"المصدرية.