ويسمى الحارث المحاسبى الإرادة وعملها قبل ظهور الفعل على الجوارح: اعتقاد القلب ، ويفرق بينه وبين حديث النفس مستدلا بقوله تعالى:

{ لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم } (2) .

فكسب القلب هو ماعقده داخله بفعل الإرادة ، ويأتى العمل في الجوارح تبعا لها فإن تخلف العمل في الجوارح مع قيام الإرادة ، فإنها عقد القلب وهو مؤاخذ بها ، ويذكر المحاسبى الدليل على ذلك وهو ماورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:

( إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قيل:

ــــــــــــــــــــــــ

1-قوت القلوب حـ 1 ص 175 .

2-البقرة / 225 .

يارسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال: لأنه أراد قتل صاحبه ) (1) .

يقول المحاسبى معقبا: ( ألا ترى أنه بإرادة قلبه قتل صاحبه شهد له النبى صلى الله عليه وسلم بالنار ولم يقتل وقد نوى ، والله عز وجل يؤاخذه بباطنه وبعقد قلبه إذا كان مقيما على الفعل مصرا على ذلك ) (2) .

فالإرادة عند المحاسبى محلها القلب وهى التى تكسب العمل معنى الخير والشر والصلاح والفساد وهذا الاعتقاد هو مادل عليه قوله تعالى:

{ كل نفس بما كسبت رهينة } (3) .

وقوله صلى الله عليه وسلم: ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ

ــــــــــــــــــــــــ

1-أخرجه البخارى في كتاب الإيمان ، باب وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا برقم (31) ومسلم في كتاب الفتن ، باب إذا توجه المسلمان بسيفيهما برقم (2888) والنسائى في كتاب تحريم الدم ، باب تحريم القتل حـ 7 ص 125 ، والبيهقى حـ 8 ص 190 وأحمد حـ 5 ص 48وابن ماجه برقم (3965) .

2-القصد والرجوع إلى الله ، للحارث بن أسد المحاسبى ، تحقيق عبد القادر أحمد عطا ص 92: 93 ، وانظر قوت القلوب حـ 2 ص 161 .

3-المدثر / 38 .