(( هي قطع الإسلام ، ويحصل ذلك تارةً بالقول الذي هو كفرٌ ، وتارةً بالفعل ، والأفعال الموجبة للكفر هي التي تصدر عن تعمُّد واستهزاءٍ بالدِّين صريحٌ ، كالسُّجود للصَّنم أو للشمس ، وإلقاء المصحف في القاذورات . والسِّحر الذي فيه عبادة الشمس ونحوها ، قال الإمام: في بعض التعاليق عن شيخي أَنَّ الفعل بمجرَّده لا يكون كفرًا ، قال: وهذا زَلَل عظيم من المعلِّق ذكرته للتَّنبيه على غلَطِه ، وتحصل الرِّدَّة بالقول الذي هو كفرٌ، سواء صدر عن اعتقادٍ أو عِنادٍ أو استهزاءٍ ) ).

وقال في"شرح صحيح مسلم"عند الكلام عن حكم السِّحر:

(( ومنه ما يكون كفرًا ، ومنه ما لا يكون كفرًا بل معصيةً كبيرة ، فإِنْ كان فيه قولٌ أو فعلٌ يقتضي الكفر ، فهو كفرٌ وإلاَّ فلا ، وأما تعلُّمَه وتعليمَه فحرامٌ ، فإنْ كان فيه ما يقتضي الكفر كفِّر واسْتُتيبَ منه … ) ).

5/ زين الدين عمر بن مظفر الوردي (الشافعي) . ت:749هـ

قال في البهجة:" ( بَابُ الرِّدَّةِ) "

أَفْحَشُ كُفْرٍ ارْتِدَادُ مُسْلِمِ=مُكَلَّفٍ بِفِعْلٍ أَوْ تَكَلُّمِ

مَحْضٍ عِنَادًا وَبِالاسْتِهْزَاءِ=وَبِاعْتِقَادٍ مِنْهُ ،كَالإِلْقَاءِ

لِلْمُصْحَفِ الْعَزِيزِ فِي الْقَاذُورَةِ=وَسَجْدَةٍ لِكَوْكَبٍ وَصُورَةِ""

6/ تقيّ الدِّين عليُّ بن عبد الكافي السبكيّ (الشافعيّ) . ت:756هـ

قال في"الفتاوى": (( التَّكفير حكمٌ شرعيٌّ سببه جَحْد الرُّبوبيَّة أو الوحْدانيّة ، أو الرِّسالة ، أو قول أو فعل حكمَ الشَّارعُ بأنَّه كفر وإِنْ لم يكنْ جَحْدًا ) )

7/ محمَّد بن عبد الرحمن العثمانيّ (الشافعيّ) . ت:بعد 780هـ

(( الرِّدَّة هي قطعُ الإسلام بقولٍ ، أو فعلٍ ، أو نيَّةٍ ) ).

8/ سعد الدِّين مسعود بن عمر التفتازانيّ (الشافعيّ) . ت:792هـ