من أجل هذه الانحرافات كلها، التي تشمل العقيدة والشعيرة والشريعة (1) . . ركز المنهج القرآني على تحديد هذه القضية تحديدًا حاسمًا ، وتنزيه العبادة من كل لون من ألوان الشرك يمكن أن يهجس في بال الإنسان . .

وقد رأينا - من تجربة الواقع - أن هذه الهواجس قد ألمت بالأمة الإسلامية ذاتها ، بعد فترة من تنزيه العبادة ، والارتفاع بها إلى المستوى اللائق بجلال الله ، واللائق بالإنسان الذي خلقه الله في أحسن تقويم ..

فقد جاءت الصوفية ببدع كثيرة تفسد صفاء العقيدة وصفاء العبادة . .

ولا نتحدث هنا عن الخبل الواضح في فكرة الإتحاد ، والحلول ، ووحدة الوجود ، مما يتنافى تنافيًا كاملًا مع التوحيد الذي جاء به الرسل جميعًا ، وعلى رأسهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وهذا التفكير - في حقيقته - نتاجٌ وثني صريح جاء من الهند أو من فارس أو من أي مكان في الأرض . .

إنما نتحدث عن بدع آخرى نشأت مع الصوفية ، هي عبادة الأضرحة والأولياء ، وتضخيم الشيخ في حس المريد حتى يصبح وسيطًا بينه وبين الله . . وتوجيه ألوان من العبادة إلى أولئك"المشايخ"أحياء وأمواتًا لا يجوز توجيهها لغير الله .

إنها ردة جاهلية . .

صحيح أن الناس لا يعبدون صنمًا منحوتًا كما كان يفعل المشركون يومذاك . . ولكن كيف نسمي التمسح بالأضرحة التماسًا للبركة ، والدعاء عنده رجاء الاستجابة ، وطلب المعونة من صاحب الضريح ، والاستغاثة به من الكرب ، والإيمان بأنه ذو حظوة عند الله ، يستطيع بها أن يغير مجرى الأقدار ؟ ! أو الإيمان بأن الله قد عهد إلى الأقطاب والأبدال أن يتصرفوا في ملك الله ، فإذا استعطفهم مريدهم وتضرعوا إليهم صرّفوا الأمور لصالحهم ، وحموهم من الأخطار . .

ألم يكن مشركو الجزيرة يقولون: { ما نعبدهم إلا ليقربونا إلا الله زلفى } (2) ؟ ! أي: لا نعبدهم لذواتهم ولكن لما لهم من حظوة عند الله ؟ !