(8) - قرأ أبو عمرو بإسكان رسل [1] إذا أضيف إلى جماعة مكنين نحو:

رسلنا ورسلهم ورسلكم حيث وقع وضمها الباقون.

(9) - قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي السحت بضم الحاء حيث وقع وسكنها الباقون.

(10) - قرأ أبو عمرو واخشون [2] بياء في الوصل وحذفها الباقون في الحالين، ولم يختلف في الأول.

(11) - قرأ الكسائي أن النفس بالنفس بالنصب ورفع ما بعدها من الأسماء المعطوفة ونصب نافع وعاصم وحمزة ذلك كله، ورفع الباقون الجروح ونصبوا ما قبله، ولم يختلف في رفع قصاص، وسكن نافع ذال «أذن» و «أذنيه» حيث وقعت وضمها الباقون.

(12) - قرأ حمزة وليحكم أهل الإنجيل [3] بكسر اللام ونصب الميم، وسكن الباقون اللام وجزموا الميم.

(13) - قرأ ابن عامر أفحكم الجاهلية تبغون [4] بالتاء، وقرأ الباقون بالياء.

(14) - قرأ الحرميان وابن عامر يقول الذين آمنوا بغير واو عطف، وأثبتها الباقون ونصب أبو عمرو اللام ورفعها الباقون.

(15) - قرأ نافع وابن عامر من يرتدد [5] بدالين مكسورة ومجزومة، وقرأ الباقون بدال واحدة مفتوحة مشددة ولم يختلف في غيره.

(1) قال الشاطبي:

وفي رسلنا مع رسلكم ثمّ رسلهم ... وفي سبلنا في الضّمّ الإسكان حصّلا

(2) أي أن قراءة واخشون عند أبي عمرو بإثبات الياء حالة الوصل، والباقون يحذفونها وصلا ووقفا.

(3) قال الشاطبي:

وحمزة وليحكم بكسر ونصبه

(4) قال الشاطبي:

يبغون خاطب كمّلا

(5) قال الشاطبي:

من يرتدد عمّ مرسلا ... وحرّك بالإدغام للغير داله