(11) - قرأ نافع وابن عامر وحفص: أفلا تعقلون هنا، وفي الأعراف ويوسف بالتاء وقرأ الباقون بالياء فيهن إلا أبا بكر قرأ في يوسف بالتاء.

(12) - قرأ نافع والكسائي يكذبونك [1] بإسكان الكاف وتخفيف الذال، وفتح الباقون الكاف، وشددوا الذال.

(13) - قرأ نافع أرأيتكم وأرأيتم وأرأيت وأفرأيت [2] وشبهه مما قبل رائه همزة بتسهيل الهمزة الثانية بين بين وحذفها الكسائي، وحققها الباقون ولا اختلاف أن الياء ساكنة، وقد ذكر وقف حمزة على المهموز في بابه.

(14) - قرأ ابن عامر فتحنا [3] هنا، ولفتحنا في الأعراف، وفتحت يأجوج في الأنبياء، وفتحنا في القمر بتشديد التاء وخففها الباقون فيهن.

(15) - قرأ ابن عامر بالغدوة [4] هنا، وفي الكهف بضم الغين وإسكان الدال وواو مفتوحة بعدها، وقرأ الباقون بفتح الغين والدال وألف بعد الدال فيهما.

(16) - قرأ نافع وابن عامر وعاصم أنه من عمل بفتح الهمزة وكسرها الباقون.

(17) - قرأ ابن عامر وعاصم فإنه غفور رحيم بفتح الهمزة وكسرها الباقون.

(18) - قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي وليستبين بالياء وقرأ الباقون بالتاء ونصب نافع سبيل ورفعها الباقون.

(19) - قرأ الحرميان وعاصم يقص الحق بضم القاف وصاد مرفوعة مشددة، وقرأه الباقون بإسكان القاف وضاد مكسورة مخففة والوقف من قرأه بالضاد المعجمة بغير ياء، وكذا هو في المصحف ولا ينبغي أن يتعمد الوقف عليه لأنه غير تام ولا كاف.

(1) قال الشاطبي:

ولا يكذّبونك الخفيف أتى رحبا

(2) لورش وجه ثان وهو إبدال الهمزة الثانية، حرف مد محضا مع المد المشبع للساكنين، وقد قرأ الكسائي بحذف الهمزة الثانية، والباقون بإثباتها محققة إلا حمزة عند الوقف له التسهيل بين بين.

(3) قال الشاطبي:

إذا فتحت شدّد لشام وها هنا ... فتحنا وفي الأعراف واقتربت كلا

(4) قال الشاطبي:

وبالغدوة الشّاميّ بالضّمّ هاهنا ... وعن ألف واو وفي الكهف وصّلا