(60) - قرأ حفص وحمزة والكسائي تذكرون بتخفيف الذال حيث وقع إذا كان أوله تاء، وشددها الباقون.

(61) - قرأ حمزة والكسائي وإن هذا صراطي بكسر الهمزة وفتحها الباقون، وخفف ابن عامر النون وشددها الباقون وفتح ياء صراطي ابن عامر وسكنها الباقون.

(62) - قرأ حمزة والكسائي إلا أن يأتيهم الملائكة هنا، وفي النحل بالياء، وقرأهما الباقون بالتاء.

(63) - قرأ حمزة والكسائي فارقوا دينهم [1] هنا وفي الروم بتخفيف الراء، وألف قبلها وحذف الباقون الألف وشددوا الراء.

(64) - قرأ الحرميان، وأبو عمرو دينا قيما [2] بفتح القاف وكسر الياء مشددة، وكسر الباقون القاف، وفتحوا الياء مخففة.

(65) - فيها ثماني آيات [3] إضافة، ومحذوفة مختلف فيهن، وقد ذكرن.

(1) فرّقوا: قرأ حمزة والكسائي هكذا فارقوا بألف بعد الفاء، وتخفيف الراء، وقرأ الباقون هكذا فرّقوا بغير ألف وتشديد الراء، قال: الشاطبي:

ويأتيهم شاف مع النّحل فارقوا ... مع الرّوم مدّاه خفيفا وعدّلا

(2) دينا قيّما قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو بفتح القاف وكسر الياء مشددة هكذا قيّما والباقون بكسر القاف وفتح الياء مخففة قيما. قال الشاطبي:

وكسر وفتح خفّ في قيما ذكا

(3) اشتملت هذه السورة المباركة - وكل سور القرآن مباركة طيبة نورانية - على ياءات الإضافة الآتية: وجهي للذي، ومماتي لله، هداني ربي إلى صراط مستقيم، وإن هذا صراطي مستقيما، إني أمرت وإني أخاف، إني أراك، ومحياي. ومن طعن في قراءة الإسكان فليس الطعن في محله؛ لأن القراءة بالإسكان في الياءات في بعضها صحيح ومتواتر وروده، قال الشاطبي:

وياءاتها وجهي مماتي مقبلا

وربّي صراطي ثمّ إني ثلاثة ... ومحياي والإسكان صحّ تحمّلا