(7) - قرأ ورش النسئ بياء مرفوعة مشددة، وقرأه الباقون بياء ساكنة بعدها همزة مرفوعة.

(8) - قرأ حفص وحمزة والكسائي يضل به الذين بضم الياء وفتح الضاد وفتح الباقون الياء وكسروا الضاد.

(9) - قرأ حمزة والكسائي أن يقبل منهم بالياء، وقرأه الباقون بالتاء.

(10) - قرأ حمزة ورحمة للذين بالخفض ورفعها الباقون.

(11) - قرأ عاصم إن نعف بنون مفتوحة وضم الفاء، نعذب بنون مضمومة وكسر الذال طائفة نصبا، وقرأ الباقون يعف بياء مضمومة وفتح الفاء. وتعذب بتاء مضمومة وفتح الذال طائفة رفعا.

(12) - قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي معي أبدا بإسكان الياء، وفتحها الباقون، وفتح حفص معي عدوا وسكنها الباقون.

(13) - قرأ ابن كثير وأبو عمرو دائرة السوء هنا، وفي الفتح بضم السين وفتحها الباقون، ولم يختلف في غيره.

(14) - قرأ ورش ألا أنها قربة بضم الراء وسكنها الباقون، ولم يختلف في قربات.

(15) - قرأ ابن كثير تجري من تحتها الأنهار عند رأس مائة [1] بزيادة من وخفض التاء وحذفها الباقون، ونصبوا التاء.

(16) - قرأ حفص وحمزة والكسائي إن صلاتك هنا، وأصلاتك في هود بالتوحيد ونصب التاء هنا. والباقون بالجمع في الموضعين ونصب التاء هنا والكسر علامة النصب، ولم يختلف في رفع التاء في هود.

(1) قوله عند رأس مائة أي الآية رقم (( 100 ) )في التوبة منها قوله تعالى لهم جنات تجري تحتها الأنهار وقد قرأ ابن كثير بزيادة (من) قبل (تحتها) هكذا لهم جنات تجري من تحتها الأنهار مع جر التاء بالكسرة موافقة لرسم المصحف المكي والباقون بحذف من كما هو عند حفص، مع فتح التاء موافقة لبقية المصاحف هكذا لهم جنات تجري تحتها الأنهار قال الشاطبي:

ومن تحتها المكّيّ جرّ وزاد من