(7) - قرأ حمزة والكسائي فلا تسرف بالتاء، وقرأه الباقون بالياء.

(8) - قرأ حفص وحمزة والكسائي بالقسطاس حيث وقع بكسر القاف وضمها الباقون.

(9) - قرأ ابن عامر والكوفيون سيئه [1] بضم الهمزة وبعدها هاء مضمومة مشبعة في الوصل، وبسكونها في الوقف.

وقرأ الباقون بفتح الهمزة وتاء منصوبة منونة بعدها في الوصل وهي هاء في الوقف.

(10) - قرأ حمزة والكسائي ليذكرو [2] هنا، وليذكروا فأبى في الفرقان بإسكان الذال وضم الكاف مخففة، وفتحها الباقون مشددتين فيهما.

(11) - قرأ ابن كثير كما يقولون عما يقولون [3] يسبح الثلاثة بالياء، وقرأهن حمزة والكسائي بالتاء، وقرأ نافع وابن عامر، وأبو بكر الأول بالتاء والأخيرين بالياء، وقرأ حفص الأولين بالياء والأخير بالتاء، وقرأ أبو عمرو الأول والأخير بالتاء والأوسط بالياء.

(12) - قرأ ابن كثير لئن أخرتن بياء في الحالين، وأثبتها نافع، وأبو عمرو في الوصل خاصة وحذفها الباقون في الحالين.

(13) - قرأ حفص ورجلك [4] بكسر الجيم وسكنها الباقون.

(14) - قرأ ابن كثير، وأبو عمرو أفأمنتم أن نخسف [5] أو نرسل أن نعيد

(1) قال الشاطبي:

وسيّئة في همزه اضمم وهائه ... وذكّر ولا تنوين ذكرا مكمّلا

(2) قال الشاطبي:

وخفّف مع الفرقان واضمم ليذكروا شفاء

(3) قال الشاطبي:

يقولون عن دار ... عن دار وفي الثّاني نزّلا سما كفله

ومن الملاحظ أن من قرأ بالتاد قرأ هكذا كما تقولون عما تقولون.

(4) قال الشاطبي:

واكسروا إسكان رجلك عمّلا

(5) قال الشاطبي:

ويخسف حق نونه ويعيدكم ... فيغرقكم واثنان يرسل يرسلا