حفص أول بكيا وكسر أول ما بقي وضمهن الباقون.

(8) - قرأ حمزة والكسائي، وقد خلقناك بنون وألف بين القاف والكاف، وقرأ الباقون بتاء مضمومة بينهما.

(9) - قرأ ورش وأبو عمرو ليهب لك [1] بياء مفتوحة بعد اللام، وقرأ الباقون بهمزة مفتوحة بعدها.

(10) - قرأ حفص وحمزة نسيا [2] بفتح النون وكسرها الباقون.

(11) - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر من تحتها [3] بفتح الميم والتاء الثانية وكسرهما الباقون.

(12) - قرأ حفص تساقط [4] بضم التاء وكسر القاف. وفتحهما الباقون، وخفف السين حفص، وحمزة، وشددهما الباقون.

(13) - قرأ ابن عامر وعاصم قول الحق بنصب اللام، ورفعها الباقون.

(14) - قرأ ابن عامر والكوفيون وإن الله ربي بكسر الهمزة وفتحها الباقون، ولم يختلف في كسرها في آل عمران والزخرف.

(15) - قرأ الكوفيون مخلصا بفتح اللام، وكسرها الباقون.

(16) - قرأ ابن ذكوان إذا ما مت بهمزة واحدة مكسورة على الخبر، وقرأه الباقون بالاستفهام، وقد ذكرت أصولهم في باب الهمزة [5] .

(1) قال الشاطبي:

وهمز أهب باليا جرى حلو بحره بخلف

(2) قال الشاطبي:

ونسيا فتحه فائز علا

(3) قرأ الباقون وهم: نافع، وحفص، وحمزة، والكسائي بكسر ميم من، وجر تاء تحتها. قال الشاطبي:

ومن تحتها اكسر واخفض الدّهر عن شذا

(4) قال الشاطبي:

وخفّ تساقط فاصلا فتحمّلا ... وبالضّمّ والتّخفيف والكسر حفصهم

(5) أئذا مت قرأ ابن ذكوان بخلف عنه إذا بهمزة واحدة على الخبر، والباقون أئذا بهمزتين على الاستفهام، وهو الوجه الثاني لابن ذكوان، وهم على أصولهم في الهمزتين: فقالون وأبو عمرو، بتسهيلالهمزة الثانية مع الإدخال وورش، وابن كثير، بتسهيل الهمزة الثانية مع عدم الإدخال، وهشام بالتحقيق مع الإدخال قولا واحدا، والباقون بالتحقيق مع عدم الإدخال وهو الوجه الثاني لابن ذكوان، وقرأ نافع وحفص وحمزة والكسائي، بكسر الميم، والباقون بضمها. قال الشاطبي:

وأخبروا بخلف إذا ما متّ موفين وصلا ... وقال ومتّم ومتنا متّ في ضم كسرها صفا نفر وردا