(14) - قرأ قنبل ساقيها هنا، وبالسؤق [1] في (ص) ، وسؤقه في الفتح بهمزة ساكنة بعد السين، وقرأهن الباقون بغير همز ولم يختلف في غيرها.

(15) - قرأ حمزة والكسائي لتبيتنه [2] بالتاء وضم التاء الثانية ثم لنقولنبالتاء، وضم اللام الثانية، وقرأهما الباقون بالنون، وفتح التاء واللام.

(16) - قرأ الكوفيون أنا دمرناهم وأن الناس بفتح الهمزة فيهما، وكسرها فيهما الباقون.

(17) - قرأ أبو عمرو وعاصم أما يشركون بالياء، وقرأه الباقون بالتاء.

(18) - قرأ أبو عمرو وهشام قليلا ما يذكرون بالياء، وقرأه الباقون بالتاء، وقد ذكر تخفيف الذال وتشديدها في الأنعام.

(19) - قرأ ابن كثير وأبو عمرو بل أدرك [3] بألف قطع مفتوحة وإسكان الدال، وحذف الألف، وقرأه الباقون بألف وصل تبتدأ بالكسر وتشديد الدال وألف بعدها فمن قرأه بألف قطع سكن لام «بل» ومن قرأه بألف وصل كسرها في الوصل.

(20) - قرأ ابن كثير ولا يسمع الصم [4] هنا، وفي الروم بياء مفتوحة، وفتح الميم، ورفع الصم، وقرأهما الباقون بتاء مضمومة وكسر الميم ونصب الصم.

(21) - قرأ حمزة وما أنت تهدي العمي هنا، وفي الروم بتاء مفتوحة وإسكان الهاء وحذف الألف، ووقف عليهما بالياء، وقرأهما الباقون بياء مكسورة

(1) قال الشاطبي:

مع السّوق ساقيها وسوق اهمزوا زكا

(2) لنبيتنه وأهله ثم لنقولن قرأ حمزة والكسائي لتبيتنه بتاء الخطاب المضمومة وضم التاء المثناة الفوقية التي هي لام الكلمة لتقولن بتاء الخطاب، وضم اللام، والباقون لنبيتنه بنون العظمة وفتح التاء لنقولنبنون العظمة أيضا وفتح اللام، قال الشاطبي:

تقولنّ فاضمم رابعا ونبيّتنّه ... ومعا في النّون خاطب شمردلا

(3) قال الشاطبي:

وشدّد وصل وامدد بل ادّارك الّذي ذكا

(4) قرأ حمزة وحده تهدي بتاء فوقية مفتوحة وإسكان الهاء من غير ألف، ووقف على تهدي بالياء موافقة للرسم، وقرأ الباقون. بهادي بباء موحدة مكسورة وفتح الهاء وألف بعدها، ووقف الجميع على بهادي بالياء موافقة للرسم. قال الشاطبي:

بهادي معا تهدي فشا العمي ناصبا ... وباليا لكلّ قف وبالرّوم شمللا