و هو أحسن فيه من البدل، وقالون والبزي يجعلان الأولى بين الهمزة والواو، ويحققان الثانية وأبو عمرو يحذف الأولى، ويحقق الثانية والباقون يحققونها [1] .

السابع: أن تكونا مختلفتي الحركة من كلمتين، وهذا الفصل ينقسم إلى خمسة أقسام:

(1) - أن تكون الأولى مضمومة والثانية مفتوحة نحو: السفهاء ألا.

(2) - عكس الأول نحو: جاء أمة.

(3) - أن تكون الأولى مفتوحة والثانية مكسورة نحو: شهداء إذ.

(4) - عكس الثالث نحو: من السماء آية.

(5) - أن تكون الأولى مضمومة والثانية مكسورة نحو: نشاء إنك ولا عكس له [2] .

فقرأ ابن عامر والكوفيون بتحقيق الهمزتين في ذلك كله، والباقون يحققون الأولى ويسهلون الثانية إن كانت مضمومة فبين الهمزة والواو نحو: جاء أمة، وإن كانت مكسورة فبين الهمزة والياء نحو: نبأ إبراهيم ويشاء إنك، وبعضهم يجعلها إذا انضمت الأولى بين الهمزة والواو، ومنهم من يجعلها واوا، والأول أحسن، وإن كانت مفتوحة وقبلها ضمة أبدلت واوا مفتوحة نحو:

السفهاء ألا وإن كانت قبلها كسرة أبدلت ياء مفتوحة نحو: من السماء آية.

واعلم أن الاختلاف الذي ذكرناه في الهمزتين من كلمتين إنما هو في الوصل، وأما الوقف على الكلمة الأولى فلا بد فيه من تحقيق ما سهل وردّ ما حذف، فافهم.

(1) القاعدة العامة لمذاهب القراء السبعة في الهمزتين من كلمة ما يلي:

(1) - مذهب قالون: تسهيل الهمزة الثانية مع إدخال ألف بينهما في الأنواع الثلاثة.

(2) - مذهب ورش: تسهيل الثانية من غير إدخال في الأنواع الثلاثة وله في المفتوحة وجه ثان وهو إبدالها ألفا مع المد المشبع.

(3) - مذهب ابن كثير: تسهل الثانية دون إدخال في الأنواع الثلاثة.

(4) - مذهب أبي عمرو: تسهيل الثانية مع الإدخال في المفتوحة والمكسورة، وتسهيل الثانية مع الإدخال وعدم في المضمومة.

(5) - مذهب هشام: له في المفتوحة التحقيق والتسهيل مع الإدخال، وفي المكسورة التحقيق مع الإدخال وعدمه إلا في المواضع السبعة فله فيها التحقيق مع الإدخال إلا موضع فصلت فله فيه التحقيق والتسهيل مع الإدخال، وله في المضمومة في قل أؤنبئكم بآل عمران التحقيق مع الإدخال وعدمه وله في موضعي (ص، والقمر) التحقيق مع الإدخال وعدمه والتسهيل مع الإدخال.

(6) - مذهب ابن ذكوان والكوفيين التحقيق بلا إدخال في الأنواع الثلاثة.

(2) قال الشاطبي:

وتسهيل الأخرى في اختلافهما سما ... تفيء إلى مع جاء أمّة انزلا

نشاء أصبنا والسّماء أو ائتنا ... فنوعان قل كاليا وكالواو سهّلا

ونوعان منها أبدلا منهما وقل ... يشاء إلى كالياء أقيس معدلا

وعن أكثر القرّاء تبدل واوها ... وكل بهمز الكلّ يبدا مفصّلا