و الكسائي كأبي بكر غير أنهما زادا ياء ساكنة بعد الهمزة، وقرأ الباقون كابن كثير غير أنهم كسروا الجيم.

(31) - قرأ أبو عمرو وحفص ميكال بألف بين الكاف واللام، وقرأ نافع مثلهما غير أنه زاد همزة مكسورة بعد الألف، وقرأ الباقون كنافع غير أنهم زادوا ياء ساكنة بعد الهمزة.

(32) - قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي ولكن الشياطين هنا ولكن الله قتلهم ولكن الله رمى في الأنفال بإسكان النون وكسرها في الوصل لالتقاء الساكنين، ورفع الأسماء التي بعدها، وقرأ الباقون بتشديدها، ونصب الأسماء.

(33) - قرأ ابن عامر ما ننسخ بضم النون الأولى وكسر السين وفتحهما الباقون.

(34) - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ننسأها بفتح النون الأولى والسين وهمزة ساكنة بعد السين، وقرأ الباقون بضم النون الأولى وكسر السين وحذف الهمزة.

(35) - قرأ ابن عامر قالوا اتخذ الله ولدا بغير واو، وقرأ الباقون وقالوابواو.

(36) - قرأ ابن عامر كن فيكون بالنصب هنا وفي الأول من آل عمران وفي النحل ومريم ويس والمؤمنون، وقرأ الباقون بالرفع في الستة إلا الكسائي وافقه في النحل ويس فقط.

(37) - قرأ نافع ولا تسئل [1] بفتح التاء وجزم اللام ورفعهما الباقون.

(38) - قرأ هشام إبراهام [2] بألف في ثلاثة وثلاثين موضعا، وما عدا ذلك

(1) قال الشاطبي:

ونسأل ضمّوا التّاء واللام حرّكوا ... برفع خلودا وهو من بعد نفي لا

وفيها وفي نصّ النّساء ثلاثة ... أواخر إبراهام لاح وجمّلا

ومع آخر الأنعام حرفا براءة ... أخيرا وتحت الرّعد حرف تنزّلا

وفي مريم والنّحل خمسة أحرف ... وآخر ما في العنكبوت منزّلا

وفي النّجم والشّورى وفي الذّاريات ... والحديد ويروي في امتحانه الأوّلا