(43) - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم أن يغل بفتح الياء وضم الغين وضم الباقون الياء وفتحوا الغين.

(44) - قرأ هشام ما قتلوا مشددة، وخففه الباقون.

(45) - قرأ ابن عامر: الذين قتلوا في سبيل الله هنا، وثم قتلوا في الحج بالتشديد، وخففها الباقون.

(46) - قرأ الكسائي: وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين بكسر الهمزة وفتحها الباقون.

(47) - قرأ أبو عمرو وخافون إن كنتم بياء في الوصل خاصة وحذفها الباقون في الحالين.

(48) - قرأ نافع يحزنك بضم الياء وكسر الزاي حيث وقع إلا يحزنهم الفزع في الأنبياء فإنه فتح ياءه وضم زايه وفتح الباقون الياء وضموا الزاي حيث وقع.

(49) - قرأ حمزة لا تحسبن الذين كفروا ولا تحسبن الذين يبخلونبالتاء، وقد ذكر اختلافهم في حركة السين في البقرة.

(50) - قرأ حمزة والكسائي يميز هنا وفي الأنفال بضم الياء وفتح الميم وكسر الياء الثانية مشددة، وقرأ الباقون بفتح الياء وكسر الميم وإسكان الياء التي بعدها.

(51) - قرأ ابن كثير وأبو عمرو والله بما يعملون خبير بالياء وقرأه الباقون بالتاء.

(52) - قرأ حمزة سيكتب [1] بياء مضمومة وفتح التاء وقتلهم برفع اللام ويقول بالياء، وقرأ الباقون سنكتب بنون مفتوحة وضم التاء وقتلهم بنصب اللام وتقول بالنون.

(53) - قرأ هشام وبالزبر وبالكتاب بزيادة باء فيهما وزادها ابن ذكوان في

(1) قال الشاطبي:

سنكتب ياء ضمّ مع فتح ضمّه ... وقتل ارفعوا مع يا تقول فيكملا