قال ابنُ عبَّاس: [مَعْنَى:"وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ"أيْ وَلاَ يَحْمِلَنَّكُمْ] . وقال الفرَّاءُ: [وَلاَ يَمْسِبَنَّكُمْ] ، قال: [يُقَالُ: فُلاَتٌ جَرِيْمَةُ أهْلِهِ؛ أيْ كَاسِبُهُمْ] . قَوْلُهُ تَعَالَى:"أَن صَدُّوكُمْ"قرأ ابنُ كثيرٍ وأبو عمرو بكسرِ الالفِ على الاستئناف الجزاءِ، وقرأ الباقون بالفتحِ؛ أي لئن صَدُّوكُمْ، والفتحُ أجودُ؛ لأن الصَدَّ كان وَاقِعًا من الكفَّارِ يومَ الحديبيةِ قبل نُزُولِ هذه السورةِ.
قَوْلُهُ تَعَالَى:"وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى"؛ أي تَحَاثُّوا على الطَّاعةِ وترك المعصيةِ، قال أبو العاليَةِ: [الْبِرُّ: مَا أُمْرِتَ به، وَالتَّقْوَى: تَركُ مَا نُهِيْتَ عَنْهُ] . وظاهرُ الأمرِ يقتضي وجوبَ المعاونةِ على الطَّاعةِ، وظاهرُ الأمرِ على الوُجُوب.
قَوْلُهُ تَعَالَى:"وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ"؛ أي لاَيُعِنْ شيءٍ من المعاصي والظُّلْمِ، وقال بعضُهم: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ"عَنِ الإثْمِ وَالْبرِّ؛ فَقَالَ: [الْبرُّ: حًسْنُ الْخُلُقِ، وَالإثْمُ: مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ، وَكَرَهْتَ أنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ] . قَوْلُهُ تَعَالَى:"وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ"؛ أي اخْشَوْهُ وأطيعوهُ فيما أمرَكم به ونهاكم عنه،"إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ"إذا عَاقَبَ، فعقابهُ شديدٌ."
قولهُ عَزَّ وَجَلَّ:"حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ"؛ الْمَيْتَةُ: اسمٌ لِكُلِّ ذِي رُوحٍ فَارَقَهُ رُوحُهُ حَتْفَ أنْفِهِ، والمرادُ بالدَّمِ: الدَّمُ الْمَسْفُوحُ، وحُرِّمَ عليكُم لَحْمُ الْخِنْزِيْرِ لِعَيْنِهِ لا لكونهِ ميتةً حتى لا يحلَّ تناولهُ مع وجودِ الذكاةِ فيه.