5 - {أتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به} [2: 76] . في البحر 1: 273: «وقد جوزوا في (ما) أن تكون نكرة موصوفة، والأولى الوجه الأول» .

4 -الموقف الرابع: يختار أبو حيان أن تكون (ما) نكرة موصوفة ويراها أقرب إلى الصواب في قوله تعالى:

1 - {ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الأرض ما لم نمكن لكم} [6: 6] . في البحر 4: 76: «وأجاز أيضا أن تكون (ما) نكرة موصوفة بالجملة المنفية بعدها، أي شيئا لم نمكنه لكم، وحذف العائد من الصفة على الموصوف وهذا أقرب إلى الصواب» .

وتفسيره للمعنى يشعر بأن (ما) نكرة موصوفة في قوله تعالى:

2 - {سنلقى في قلوب الذين كفروا الرعب بما أشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا} [3: 151] . في البحر 3: 77: «أي بسبب إشراكهم بالله آلهة لم ينزل بإشراكها حجة ولا برهانا» ومثله في النهر: 77، وكذلك في الكشاف 1: 222».

5 -الموقف الخامس: يجوز أبو حيان الموصولة والنكرة الموصوفة من غير تضعيف لها، وذلك في قوله تعالى:

1 - {وقال قرينه هذا ما لدي عتيد} [50: 23] . في البحر 8: 126: « (ما) نكرة موصوفة بالظرف وبعتيد. . . وموصولة والظرف صلتها» .

2 - {فذرهم وما يفترون} [6: 112] . في البحر 4: 208: « (ما) بمعنى الذي، أو موصوفة، أو مصدرية تبع العكبري» .